学制度明纪律守规矩党课讲话
同志们：
今天，我们把全县司法行政工作会议和“从严管理落实年”活动动员大会合在一起开。工作会议的主题是回顾总结、部署工作，大家手上都有一份书面工作报告，我不再多说了。下面针对存在的五个主要问题，就“从严管理落实年”中如何开展“学制度明纪律守规矩”专题活动谈三点看法。
一、严守规矩，让我们的人生更加顺风顺水。
非洲一个贫困地区的孤儿院里生活着一群孩子。因当地粮食紧缺，规定这些孩子们一天只能吃一餐米饭。同时，当管理人员把有限的一大盆米饭端上来时，又告诉孩子们：遵守不要多吃多占的规矩，遵从照顾别人的美徳。但饥饿到极点的孩子们还是蜂拥而上，努力把自己的饭碗盛得满满的。只有一个孩子遵守了这些规矩：每次都先等别人把碗盛满后他才去盛饭，而且碗中的饭要比别人少很多。但管理人员发现，尽管这个孩子守规矩，可是每天只有他能吃饱饭。原来，由于他碗里的饭总比别人少，这样当其它孩子还没吃完第一碗时，他已经开始盛第二碗了。而当其它孩子再去盛第二碗饭时，盆里已没有米饭了。这一哲理故事说明一个理：守规矩者成！请我们在坐的各位同志扪心自问：我守规矩了吗？回答必定不齐一！为此，我们新年第一次大会上，请大家签订一份“明纪律守规矩”承诺书，内容是“十条十个不”。为此，近三年来，每年新年第一次会议都要开展党风廉政教育。
一是牢固树立底线思维。“凡事预则立，不预则废”，这是古人对底线思维的高度提炼概括。底线思维是一种思维技巧，凡事从坏处准备，努力争取最好结果，做到有备无患，牢牢把握主动权。我们运用底线思维思考和解决问题时，首先、关键是要明白并把握好底线思维中的“底”是什么意思？底是一种界线，意味着我们在某个活动范围、框架内不得逾越。一旦突破，将带来不可挽回的损失，造成不可挽回的局面。其二，底是一种最起码的保证，确保它可以“托底”、“守底”、“保底”，以维持既定的态势。作为在坐每位干部职工，起码必须牢固树立政治底线、法律底线和道德底线。所谓政治底线，就是要绝对服从党的领导，绝对听从党的指挥，绝对严守党的规矩。用总书记的话来说，就是“五个必须”。具体到司法行政系统每位同志，围绕中心工作、围绕县委县政府工作重点展开法律服务就是政治规矩政治底线，县委县政府工作推到哪我们就服务保障到那就是政治规矩政治底线，如何主动用自己的言行保证县委县政府战略目标和决定的实施就是政治规矩政治底线。（两个例子）所谓法律底线，我们办公大楼走廊的墙壁上挂着许多这方面的宣传牌：“人生规划千万条，遵纪守法第一条”；“百行德为首，万事法为先”；“人们的福祉是最高的法律”等等。作为政法系统的一员，要带头遵守法律，带头执行法律，带头维护法律，更要带头敬畏法律。切不可无知无畏，更不可目无法律无法无天。去年1月24日，某法院法官一行五人去一个镇，执行一名镇干部的民间借贷案件。可镇党委书记以没有经过他同意、该干部工作很好等等为由，与其它镇干部一起赶到调解室，围堵法院执法人员，并发生冲突使执行工作无法执行。去年3月份，该镇书记受到处分。在全面推进依法治国的大背景下，这个案例很典型。它告诫我们：对法律要有敬畏之心！我们要用法治思维和法治方式解决问题，要在知法守法执法护法方面率先垂范！接下来讲讲道德底线。“月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福”。确实，生活有时候就爱捉弄人！但是，有一根线，叫道德线，你抓住它就会让你幸福快乐，你拋弃它就会把你拉进深渊永远黑暗！李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的千古绝唱道出了他的道德底线：面对国君，他一身傲骨；面对一片天地，他千古诗才；面对人生百态，他独酒深酌。苏武的“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟”回答了富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德底线。诸葛亮“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”说出了面对两朝国君忠心耿耿，面对天下百姓以身作则，面对功名利禄毫不在乎的道德底线。在这里，我推荐大家认真拜读1939年毛泽东同志写的短文《纪念白求恩》，努力做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”
二是主动适应新常态。时下，“新常态”已成为我国经济、政治和社会生活中一个新用词，已成为改革发展新形势下一个出现频率最高的热词。新常态之“新”，在于不同以往；新常态之“常”，在于相对稳定。今天，我举个例子讲讲作风建设的新常态。今年2月12日，河南省鹤壁市市民曝光了一段视频：在该市行政服务大厅，有位工作人员翘起二郎腿在嗑瓜子，而外面排着长队等办事的群众没有人管。一查，该工作人员为社保局退管科长郝某某。而事后该局副局长回应媒体质疑时抖出包袱——该科长糖尿病非常厉害，如果一会儿不吃东西的话，一下就晕倒了。副局长的一席话引来网络一片哗然：“嗑瓜子科长”得病，谁得吃药？！热议：“病成这样了还在一线坚持嗑瓜子维持生命，感动中国泪奔如流；但转念一想，天底下糖尿病患者大多忌食，这公仆病症如此奇葩，怎不教人狂笑落泪！”最终科长记大过，部门通报批评，局领导书面检查并公开道歉。《人民日报》官方微博对此评论：“有病得治，糖尿病或许确需进食。但一码归一码，办公就得有办公的样子，在岗就得有在岗的规矩。否则，再硬的理由也只是借口。奉劝这位科长，有病你吃药，别在办公室嗑瓜子！”这就是效能作风建设新常态典型一例。那么如何去适应新常态？就是施书记在干部大会上的那几句话：要明白哪些事情能做不能做，哪些话能讲不能讲，哪些场合能去不能去，哪些人能交不能交，哪些人情能买不能买。在新常态下，你哀叹“无可奈何花落去”没有必要，再谋“上有政策下有对策”没门，心存“三月里来四月走”更没空间。
三是慎独慎初慎微。慎独：我念一段儒家代表作《四书》之一《大学》里说慎独的话：所谓诚其意者：勿自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而着其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。但愿每位同志能过好“独居”这一关，战胜身处独外时的自己，尽管人生最大的“敌人”是自己。慎初：孔子在云游的时候，注意到农村的轿夫抬轿子。有一位轿夫行走在高低不平、水坑连连的泥泞路上，一跳一跳的，和另外三位很不协调，搞得轿子很不平稳。原来，这个轿夫穿了双新鞋，在一跳一跳地躲水坑。可是过了一段时间，他就再也不跳了，大胆走起来。为什么呢？新鞋进水，成了湿鞋。圣人对此总结说：这就是“慎初”，人都想把握好开始，但当美好的愿望被破坏后，就可能破罐破摔了。但愿每位同志能在“一念之间”保持高度自醒：如果第一道“防线”一旦被冲破了就会“兵败如山倒”，第一扇“闸门”一旦被打开了就会“一泻千里”，第一个“关口”一旦失守了就会“全盘皆输”。慎微：处理好“大”与“小”这对关系。“不虑于微，始成大患”；“不防于小，终亏于大”；“小时偷针，大时偷金”，等等这些老古话就是大和小关系的生动写照。民国大书法家于右任，因为发现有人在办公楼后方便，就挥毫写了一张“不可随处小便”的警示条。有书法爱好者将于先生的墨宝揭去字条进行剪裁、装裱，做成“小处不可随便”的条幅，令人拍案叫绝，一时传为佳话。作风建设的起点在哪里？道德养成的抓手是什么？遵纪守法的根基在何处？具体答案可能各不相同，基本方法却是一致的，那就是都需要从细节抓起，小处不能随便。但愿同志们能弄清楚，小节关系大节，小事反衬人品，小处着力方能成就大事，小处随意早晚可能会栽大跟斗。
二、善于担当，让我们的人生充满流光溢彩。
有人问农夫：“种麦子吗？”农夫说：“没有，我担心天不下雨”。又问：“种棉花吗？”农夫又说：“没有，我担心虫子吃了棉花”。再问：“那你种什么？”农夫说：“我什么也没种，我要确保安全”。一个不愿承担责任不善担当的人，一事无成！什么是担当？《现代汉语词典》解释：就是接受并负起责任。一只蜂，穿梭来往担当起了酝酿甜蜜的责任；一方石，架桥铺路担当起了纷至沓来的脚步；一片瓦，覆顶遮檐担当起了蔽风挡雨的任务。蜂如此，石如此，瓦如此，人更应如此！
担当是一种情怀。“至今思项羽，不肯过江东”！为什么？豪情一生的项羽，即使败在刘邦“四面楚歌”的围困之下，历时四年他也不肯卸下身之重托，不肯忘怀江东父老的殷切期盼，甘愿担当失败的责任涂血于江东河岸，那一啸惊天地泣鬼神的绝唱是悲剧英雄一生的终结。如果项羽苟且人世，没有百姓情怀，放弃担当之责，又何来至今犹唱的“生作人杰，死作鬼雄”的颂歌？！
担当是一种责任。当流畅有力的签字落在《解放黑奴宣言》上时，林肯已决意担当起把废除奴隶制由梦想转变为现实的责任。林肯上任后，南部奴隶主挑起了南北战争。但是，他凭着自己非凡毅力和牢记履行自己的责任，即使受到攻击诋毁甚至危及人身安全也从不动摇他的方向：建立联邦、废除奴隶制。1864年6月，南北战争以北方胜利而告结束，标志着奴隶制的彻底消亡。林肯凭着肩负废除奴隶制的这种责任，成为美国历史上最伟大的总统。
担当是一种品德。虎门硝烟却被一纸贬出玉门关的林则徐，凭着他良好的品德，不怨天尤人，不消沉混日子，在艰难的绝境里依然为百姓担当在黄沙滚滚之中。他的足迹遍布南疆北域，自出经费修建了治理荒地的“林公渠”，亲视瓜田以保收成增加，惩恶扬善以求百姓安康。终于，伊犁的旱田中生出了鲜嫩的瓜果，一方得以造福百年沧桑的林公渠清水至今汩汩流淌……
具体工作中，我们需要处理善于担当与责任意识的关系。没有责任心的人，不可能不会去担当。需要处理善于担当与风险意识的关系。干事就会有风险，不敢冒风险不肯动脑子大胆实践，称不上担当。需要处理善于担当与问题意识的关系。问题时时存在，矛盾处处存在。碰到问题、矛盾我们必须不畏艰难正视它、直面它、解决它，这就是善于担当。需要处理善于担当与服务意识的关系。是否善于担当，重要的一条必须有服务意识，具有一定的本领。否则你就是纸上谈兵，空中楼阁！
三、珍惜年轻，让我们的人生享受阳光雨露。
现在，外界对我们单位正能量的说法渐渐多起来了。其中一种说法是，一进入我们这院子，看到多是一张张青春朝气的脸膛。确实，这几年天时地利，我们进了一批年轻同志。我初略统计了下：40名在册公务员中，90后4名，80后12名，70后8名。16名矫正专职人员中，三分之二是80、90后。公证处10名工作人员，三分之二是80、90后。百来名律师、基层法律工作者中，大约也是这个比例。有人说：青春是一首歌，它时而小桥流水时而激情飞扬；青春是一条路，它等待我们去装扮去闯荡。有人说：青春是一次次生命的宣泄，有灿烂的笑声也有忧伤的哭声；青春是一次次智慧火花的碰撞，热血在心中沸腾激情在胸中澎湃。但是，我觉得青春更似一条大江，黄河之水入海流；更似一颗流星，划过天宇不复还。同时，我更认为，青春活力的青年强则单位强，青年兴则单位兴！下面，我专门给拥有灿烂而自信的笑容、迈着轻快而矫健的步伐、有着乌黑而靓丽华发的年轻人送上三句诗：
“读书破万卷，下笔如有神”。这是唐代杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》一诗中的一句名诗。意思是说，只要读很多书，胸藏万卷，写作起来才得心应手，像有神助一般自如。读书是一项伟大的运动。培根说：读书足以怡情，足以博釆，足以长才。我大胆设想一番，如果杜甫现在还活着，他可能会对“下笔”这两字再推敲推敲，填上一个还包括下面两层含义的词：一是读书破万卷谋划思考问题游刃有余。二是读书破万卷工作实践起来如“庖丁解牛”？!一方面读书要勤奋。如晚唐诗人王贞白在《白鹿洞二首》所言：“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金”。另一方面读书要有恒心。清代文史学家乌尔济.法式善在《读书》一诗中说：读书如树木，不可骤长”。它以种植树木为喻，来说明读书要持之以恒。再一方面，读书要思考。北宋苏轼作诗曰：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。这句诗道出了两种读书方法。一种是熟读，对经典著作反复诵读就能自然而然融会贯通。一种是深思，圣人说：学而不思则罔，思而不学则殆·。最后一方面是读书要学用结合。陆游在《冬夜读书示子聿》中说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。
“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时”。这首无名氏作的《杂诗》全文是：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。”这首诗以恳切劝戒的口气，通俗的比喻，劝人不要过于追求物质享受，要爱惜光阴珍惜青春。不然，等到年老了一事无成时，一切都晚了！莎士比亚说：青春是不耐久藏的东西。青春只有一次，也没有人可以让青春永驻。但青春可以决定我们的未来，可以决定我们的命运。我们应抓住青春的每一分每一秒，向着自己的人生规划和梦想，一步一步前进，一回一回拼搏，一次一次努力。否则，“明日复明日，明日何其多！日日待明日，万事成蹉跎！”这方面，中外许多人士树立了榜样。李自珍珍惜青春博览群书攀遍千山编著了《本草纲目》，爱因斯坦26岁提出了相对论，等等。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。明朝无名氏写的这句名诗，含义大家想必都明白。它喻义要想拥有珍贵品质或出色才华，需要不断努力修炼，不断克服艰难才能达到。有种生长在我国最东边的毛竹，开始四年只长了3公分，第五年开始每天以30公分速度疯长，只用六周就长到15米。其实，前面四年，毛竹根部在土壤中扎根打下了坚实的基础。只因有前四年打下的扎实基础，有了在泥土里整整四年春夏秋冬的磨炼，才有可能以后每天30公分速度不断成长。一是迎接基层锤炼。基层历炼，近看是艰苦，远看是财富。温室里可以培育出鲜艳的花朵，但经不起风吹雨打。大棚里能长出反季蔬菜，但永远改不了反季缺陷。今天的基层历炼，是明天用之不尽的宝贵财富。二是修炼舍与得。有位哲人说过：不要我所不要的东西，不干我所不干的事。作为年轻人，更需弄清什么是舍，什么是得！更需要学会舍与得！有个人误入茫茫无边的沙漠，就在他口干难忍时，在一个小石板旁边发现了一个吸水机。他迫不及待使劲抽水，可滴水全无。当他心灰意懒时意外发现了一个水壶，旁边写了几行字：“由于天长地久，水壶里也许只有半壶水了。你必须先要舍得把这半壶水灌进吸水机中才能打出满壶的水来。记住，走之前一定要把水壶灌满。”最终，他果断按字条所讲把水壶半壶水倒进了吸水机，果然打出了清甜的泉水……有位高僧说：舍得，舍得，先有舍，才能得。三是吃得苦中苦。古人说：吃得苦中苦，方知甜中甜。年轻同志要有所作为有所出息，必须先具备能吃苦精神。吃苦是一种磨炼，也是一种精神，更是一种资本。“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”春节期间我读书时看到一副对联，现转赠给大家：吃苦是良图，做苦事，用苦心，费苦劲，苦境终成乐境；偷闲非善策，说闲话，好闲游，做闲事，闲人就是废人。“岁月如流成枯枝，日月如梭准华逝”。年轻真好，珍惜年轻！
