赫尔姆霍茨看到人的感官的局限性并且认为这造成了人的认识能力的局限，但他没有看到人可以发挥主观能动性，打破人的感官的局限性，使认识无限发展，因此，他的观点具有不可知论的倾向。

　　4.实践和认识为什么不属于第一性和第二性的关系？

　　第一性和第二性专指物质和意识、思维和存在的关系。

　　(1)实践，是主体能动地探索和改造客体的社会性的客观物质活动。实践既具有客观性，还具有社会性和能动性。和物质相比，实践是联系主客体的中介和桥梁，实践中内含着主观意识指导的成分。

　　(2)认识，是主体对客体的反映。这是一切唯物主义都承认的反映论的共同原则。进一步说，认识是主体对客体的能动反映和创造性反映，认识是反映和创造的辩证统一。

　　认识和实践的关系如下：

　　(3)实践是认识的基础，对认识具有决定作用。实践是认识的来源、动力、检验认识真理性的标准，是认识的目的和归宿。认识对实践有能动作用。

　　(4)由此看来，由于物质和实践不是一回事，所以实践和认识的关系不等于物质和意识的关系，因而不能理解成是第一性和第二性的关系。

　　5.直接经验和间接经验的关系是怎样的？

　　直接经验和间接经验是辩证统一的关系。

　　(1)区别：直接经验就是通过亲身实践得到的经验，如我们通过接触知道石头是坚硬的，棉花是柔软的，通过观察，知道水是无色、透明的；间接经验是指从他人那里得来的知识，特别是前人通过总结实践经验而得出的科学理论知识，如：从书上知道水的化学分子构成是氢和氧，从报刊上、电视上得到的经验也都是间接经验。

　　(2)二者互相联系、互相作用：直接经验和间接经验是人们获得知识的两条途径，两者是源与流的关系。人的认识从整体上都起源于直接经验，因此直接经验是认识的“源”，但对于每一个具体的个人，他的认识大量来源于间接经验，不过即使是间接经验的东西，在整个人类仍是直接经验，所以直接经验与间接经验的关系是“源”与“流”的关系。例如，我们的知识大部分来源于课本，而课本上的知识又是其他人通过实践总结而来的，所以，知识的来源归根到底是直接经验。