康德的道德学说以理性自律为基础，体现了启蒙以来的时代精神，凸现了主体的能动意识，从思
辨理性的高度概括出了时代的精华。然而另一方面，康德的道德学说具有极端形式主义的特点，在实
践中往往是软弱无力的。
小结：
１．人的认识对象是人自己确立的；（纯粹理性：感性）
２．人为自然立法；（纯粹理性：知性）
３．人的认识是有限的；（纯粹理性：理性）
４．意志自律；（实践理性：道德律）
５．人不是手段而是目的。（实践理性：道德律）
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赵敦华《西方哲学简史》考点精讲及复习思路
 

?第十六讲
近代哲学史
黑格尔哲学

本部分主要考点
考点１．绝对精神
考点２．“理性的狡计”
考点３．实体即主体
考点４．黑格尔对辩证法的贡献
考点５．黑格尔的历史观
考点６．黑格尔“市民社会”理论
考点１：绝对精神
在黑格尔哲学中，其整个哲学就是“绝对精神”的发展过程。他认为绝对精神是客观独立存在的
某种宇宙精神，这种精神实为一种逻辑思维，是脱离了人并与客观世界相分离的，只以概念的形式表
现出来。
绝对精神是出现于自然界和人类社会的永恒存在的实在，是宇宙万物的内在本质核心，万物只是
它的外在表现。
绝对精神是一种活生生的、积极能动的力量，精神的辩证运动也就是“概念的内在发展”。精神由
于自身包含着内在矛盾，从而不断自我否定向前发展，绝对精神自我发展经历三个阶段：逻辑阶段、自
然阶段、精神阶段。绝对精神自我发展也就是它的自我认识过程。
在黑格尔著作中，广义说，绝对精神与绝对观念有时通用，狭义说，绝对精神仅只精神阶段中主观
精神和客观精神的统一，是精神最后返回到它自身作为精神的存在。
考点２：“理性的狡计”
这是黑格尔在精神哲学中提出的，认为理性借人们的现实需要实现自己。换言之，就个人行动而
言，利益是它的直接动力，而这些背后隐藏着理性的目的。精神观念通过利益观念决定认定行为，这
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里，黑格尔看到了个人行为背后的历史动因，以唯心主义的形式表达了出来，他的历史哲学看似提高
了个人的历史作用，实际上将个人降低为理性实现自身的手段，因而受到许多批评。
考点３：实体即主体
黑格尔总结近代关于实体的学说和关于意识理论的发展，提出了“不仅把真实的东西理解和表述
为实体，而且同样应该理解和表述为主体”的原则。黑格尔认为实体是绝对精神的实现自身过程中的
一个环节。实体自身就蕴含着运动发展的内在动力，它可以展开自身而成为现实。换言之，由于实体
自身就具有能动性，所以它自己否定自己而成为发展出来的现实。
因此只有当我们把实体同时理解为主体，理解为自己展开自己运动的时候，才能说明它的现实
性。由于实体就是主体，其自身就具有能动性，因而实体的运动过程乃是它的自我运动，世界就是它
的外化和展开。
考点４：黑格尔对辩证法的贡献
辩证法在西方哲学史上的最初显现是古希腊朴素的辩证法。古代哲学家从经验直观中体会到了
世界的运动变化，并从中抽象出了最初的辩证思想，但是此时的辩证法还处于直观猜想阶段，具有朴
素的自发性。１５－１８世纪的哲学以形而上学的方法为指导，“辩证法”成了指称经院哲学烦琐论证的
贬义词，这种状况直至康德提出了宇宙发展的辩证思想，才打破了形而上学的世界观。黑格尔继承发
展了康德的思想，成为了辩证法思想史上第二个形态的代表。
黑格尔从唯心主义思辨出发，对辩证法作了两种规定：一是指概念思维的矛盾发展，一是指对象
自身的矛盾。黑格尔认为，“辩证法是现实世界中一切运动、一切生命、一切事业的推动原则，同样，辩
证法又是知识范围内一切真正科学认识的灵魂”。
黑格尔在西方哲学史上第一次系统地自觉地表述了辩证法的基本特征，把辩证法提升为思维的
普遍规律，制定了辩证法的基本规律的内容，用辩证法总结了客观世界的规律和人类的历史，所以黑
格尔是哲学史上对辩证法作出全面叙述的第一个哲学家，辩证法是黑格尔哲学最主要的贡献。
但是，他的辩证法毕竟是精神的辩证法。经过马克思的批判和改造，黑格尔的辩证法成为后来马
克思主义哲学的“合理内核”。
考点５：黑格尔的历史观
黑格尔把人类历史的发展看作是一个合乎规律的、合乎客观必然性的辩证发展的过程。黑格尔
“历史哲学”的基本命题是：“理性”是世界的主宰，世界历史因此是一种合理的过程。
黑格尔认为，世界历史是精神通向自身实现自身的舞台，世界精神通过人类的具体活动和一切历
史事件实现自己。虽然人类历史是由无数个人按照自己的意愿活动的结果，但这结果并不完全吻合
他们各自先前的意图，而是达到了与任何个人的意图不同的结果，这就是世界精神的自我实现。
世界精神通过有目的的人类行为实现自己，黑格尔称为“理性的狡计”。这种观点说明黑格尔并
不把人们的动机看作历史事件的最终原因，
而是社会发展的动力，这一点很有见地。在芸芸众生中，有些人的行为能够顺应和体现时代的要
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赵敦华《西方哲学简史》考点精讲及复习思路
 

求，他们就成为了“世界精神的代理人”，所以他们是历史的创造者，而一般的人民群众只是一堆消极
的被支配的材料，不能进行任何独立的活动，只能跟着“灵魂领导者”前进。
黑格尔认为，精神作为世界历史的基础，它的本质是自由，人类既然是精神的体现者，因而人的本
质也是自由。但是历史上各民族并不是同时达到这一点：东方民族只意识到一个人的自由，希腊人和