这一原则，尽管他的对经验的理解很不相同。正是在这个原则下，他们形成了反对理性主义的一致立
场，属于同一哲学派别。
在认识论上，培根是一个唯物主义的经验主义者，提出“知识就是力量”的著名口号，认为要“命令
自然”就先要服从自然认识自然。他制定了经验主义归纳法，认为人是自然的仆役和解释者，基于实
验的对于外物的感官知觉是人的认识的起源点。要求把经验能力与理性主义结合起来，既要收集丰
富的感觉材料，又要对之进行理性加工，他设计了“三表法”，重视方法研究。
在自然观上，霍布斯断言物体的基本属性是“广延”即占空间性，每一种广延的物体就是宇宙的一
部分，宇宙的全体也就是有这样的物体构成有广延的物体也就是实体，也就是思维活动的主题。他认
为一切变化都在于运动，所谓运动就是机械的位置移动，他反对笛卡尔的“天赋观念”断言我们所有的
一切知识都是从感觉获得的，而感觉是由外物和感官的机械作用产生的。他认为我们有两类知识：感
性经验知识和理性的推理知识。
洛克的基本立场是唯物主义的，但其中也参杂有唯心主义、理性主义、二元论和不可知论的成分。
提出了“白板说”，力避天赋原则和天赋观念学说，断言心灵是一块白板，既没有天赋的思辨原则，
也没有天赋的实践原则，我们的一切知识都是来源于后天经验的。
我们的经验有两类：一是外部感觉经验，二是内部反省经验，借此，我们获得简单观念；我们关于
事物的广延、形相、动静、数目等“第一性质”的感觉观念在事物中有其原型，关于事物的色、声、香、味
等“第二性质”以及其他如“痛”等第三性质的感觉观念在事物中并没有原型，而只是借助于第一性质
使人心中产生这些观念的能力，心灵对简单观念加以结合、并列和抽象，由此而得到复杂观念和抽象
观念。
我们的认识只能达到事物的“名义本质”而不能达到事物的“实在本质”。我们的知识是缺乏而
稀少的，概念性的意见是我们生活的指南，信仰不能反对理性，但可以高于理性。
贝克莱宣布他的哲学的宗旨和意义只在于证明上帝的存在和非物质性，灵魂的自然不灭性以及
—９３—
赵敦华《西方哲学简史》考点精讲及复习思路
 

物质是虚无，抽象的概括观念的原则是各门知识中错误的主要来源，感官和本能是人类知识的第一原
理。断言人类知识的对象就是由感觉和反省而得到的各种观念，一切事物都是观念的集合，观念和事
物的“存在就在于被感知”，事物的“第一性质”和“第二性质”是不可分离的，它们都只存在于我们的
心灵中；事物本身不具有能动性，因而不能成为我们心中观念的原因，也就是没有意义的。所谓“因果
联系”就是上帝设定的“感觉符号的关系”。
休谟在哲学上从主观唯心主义的经验主义出发而走向不可知论。他断言人心中的知觉分为两
类：观念和印象。既没有与生俱来的天赋观念，也没有什么反省观念，一切观念都是感觉印象的摹本，
都起源于感觉印象；
人类理智的全部对象分为两类，即“观念的关系”和“事实”，对于观念的关系，我们由直观或推论
而发现其确然性；对于事实，我们只能通过感觉经验而得到概然性的判断；我们既没有物质实体自然
存在的知性，也没有精神实体（心灵、上帝）必然存在的知识；我们所假设的因果必然联系观念，只是我
们经验到的对象与对象的恒常会合，是我们心理习惯的产物；习惯是经验推论的最后原则。
—０４—

 

?第十三讲
近代哲学史
欧陆唯理论哲学

本部分主要考点：
考点１．笛卡尔的“我思故我在”思想
考点２．斯宾诺莎的实体说思想
考点３．斯宾诺莎的伦理观
考点４．莱布尼茨的单子论
考点５．“预定和谐”
考点６．近代唯理论哲学评述
考点１：笛卡尔的“我思故我在”思想
１）基本观点：
首先对于以往一切信以为真的东西都加以怀疑，但是当怀疑一切时，有一件事是不可怀疑的，就
是“我在怀疑”，也即我在思想，由此断定“我存在”。这里的“我”不是物质性的东西，而是思想性的东
西，只是心灵、理智或理性。
２）意义：
把自我理性的原则提到哲学高度，并摆到他的哲学首位，从而同神学权威对立起来。“我思故我
在”的原则，对新兴资产阶级理性主义启蒙思潮和一般哲学主体性原则具有重要意义。
考点２：斯宾诺莎的实体说思想：
１）定义：
实体就是“在自身内并通过自身而被认识的东西”。这虽是从认识论角度界定实体，但其意义却
是本体论的。
他把自然实体说成唯一的实体，把笛卡尔的思想实体和广延实体说成是唯一实体的两种属性。
２）实体的基本特征和相关概念：
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赵敦华《西方哲学简史》考点精讲及复习思路
 

实体是斯宾诺莎的基本哲学范畴，实体就是神，也就是自然，实体不依赖于它物而独立存在，也不
用借助它物得到说明，它是无限的、“自因”的（本身包含存在，其中自因包含重要的辩证法思想）、唯
一的、是一个不可分割的整体，一切存在和认识都包含在实体中。
“属性”是“从理智看来是构成实体的本质的东西”，绝对无限的实体有无数的属性，但人知道的
只有思想和广延。
“样式”是“实体的特殊状态，亦即在别的事物内并通过别的事物而被认识的东西。”
属性和样式分别表示实体内外的规定性。属性是实体的内在本质，样式是内在本质的外在表现。