6．论辩类，正面阐述自己观点的叫＿＿；批驳别人论点的叫＿＿。古代论辩文，常在文章前面使用＿、＿、＿、＿、＿、＿、＿、＿、＿、＿。
7．奏议这种文体先秦就已出现，起初叫作＿＿。后来根据内容又可分为四种，即＿＿、＿＿、＿＿、＿＿。此外还有＿＿、＿＿和＿＿，是奏议的附类。
8．序跋和赠序是两类不同的文体。书序放在书前的叫＿，放在书后的叫＿，又叫＿＿。赠序是由古代＿＿演变来的，到＿代才正式形成一种文体。在体制上一般是＿＿。
9．传状类的传是指＿＿，状是指＿＿，又称＿＿、＿＿、＿＿、＿＿；杂记类是指除＿＿、＿＿以外所有的记叙文。这类文体以＿＿为主，兼有＿＿和＿＿。
10．辞赋是一种＿＿体裁。辞指＿＿及模仿＿＿的作品。赋的远源是《＿＿》。赋可分为四种，即＿＿、＿＿、＿＿、＿＿。骈文又称＿＿、＿＿，是在＿＿影响下所产生的一种特殊文体。它与散文相对，兴起于＿＿，盛行于＿＿，至唐更趋于严整。
二、名词解释：
1．文体    4．封事    7．檄文    10．箴铭    13．奏议     16．编年体
  2．诏令    5．劄子    8．行状    11．骚赋    14．文赋     17．纪传体
3．骈文    6．对策    9．颂赞    12．古赋    15．墓志铭   18．纪事本末体
三、按姚鼐的分类，下列文章各属哪一类：
1．《孟子》       5．段太尉逸事状       9．柳子厚墓志铭    13．答李翊书
2．《韩非子》     6．滕王阁序           10．荆轲赞        
3．艺文志序      7．陋室铭             11．黄冈竹楼记
4．论积贮疏      8．赤壁赋             12．祭十二郎文
四、指出下列作品属于何种文体（按姚鼐文体分类）：
1．谏逐客书            3．前出师表          5．送薛存义序
2．答司马谏议书        4．游侠列传序        6．阿房宫赋
拾、古文今译
一、简要回答下列问题：
1．  什么是直译？什么是意译？
2．  古文今译的具体方法有哪几项？哪一项是最基本的方法？
3．  古文今译常见的错误有哪几类？
4．  古文今译的要求是什么？哪两项是基本要求？
二、阅读下列原文和译文，译文如有错误请改正并说明属于哪方面的错误：
1．原文：（渔人）既出，得其船，便扶向路，处处志之，及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。（桃花源记）
译文：渔人既然出来了，就得到了一条船，于是沿着来时的路（返回），一处一处地作了标记。到了武陵郡，找到太守，报告了这个（情况）。太守马上派人跟着他前往，寻找前进方向的标记，找不到，没有再找到路。
2．原文：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则不能病；脩道而不贰，则天不能祸。（天论）
译文：大自然的运行有常规，不因为尧而存在，不因为桀而灭亡。用治理来适应它就吉祥，用动乱来适应它就凶险。加强农业生产并且节约用度，天就不能贫穷；生活给养完备并且按季节活动，天就不能生病；注意道德修养并且始终如一，天就不能降下灾祸。
3．原文：荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。（吕氏春秋•察今）
译文：楚国人想袭击宋国，派人先在澭水里树立标记。澭水突然涨水，楚国人不知道，顺着标记在夜晚徒步过河，淹死的人有一千多，军中惊骇的声音如同都邑里的房屋崩塌一样。以前他们先在澭水里树立标记的时候，（标记）可以引导涉水，现在水已变化涨了很多，楚国人还顺着标记涉水，这就是他们失败的原因。
4．原文：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐邪？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”与？噫，微斯人，吾谁与归！（范仲淹《岳阳楼记》）
译文：我曾经探求古代仁人的心情，他们或许与（前面说的）两种情况不同。这是为什么呢？（因为他们）不因外界事物而欣喜，也不因个人失意而悲伤。在朝廷做官，就为老百姓忧愁，退隐到民间，就替君主忧愁。这就是上进也忧愁，后退也忧愁。那么（他们）什么时候才快乐呢？他们一定会说：在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人快乐之后才快乐吧！唉，不是这样的人，我和谁同道呢？
5．原文：夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。（谏逐客书）
译文：物品不出产在秦国，但是值得宝爱的很多；士不出生在秦国，但愿意效忠的很多。现在驱逐客卿来资助敌国，损害百姓来使仇敌得到好处，对内自己虚弱而对外和诸侯国结下怨恨，这样来求得秦国没有危险，是得不到的。
6．原文：夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也。上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。（天论）
译文：日月有时亏缺，刮风下雨不合时节，怪星偶然出现，这没有哪个时代不经常发生的。统治者贤明并且政治安定，这些（怪现象）同时发生也没有（什么）损害，统治者昏暗，政治险恶，那么这些怪现象，即使一次不发生，也没有益处。