36、真理的绝对性和相对性的辩证关系原理的重要意义    。
⑴、首先，树立坚持和发展马列主义、毛泽东思想的科学态度。马克思主义作为真理是绝对性和相对性的统一，因此对它的科学态度就是坚持和发展的统一，在坚持中发展，在发展中坚持。中国特色社会主义理论就是对马列主义毛泽东思想的坚持和发展。
⑵、其次，反对形而上学的绝对主义和相对主义真理观。绝对主义夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，教条主义、经验主义是绝对主义的表现。相对主义否认真理的绝对性，夸大真理的相对性，把真理的相对性夸大为主观随意性，陷入唯心主义的诡辩论。
37、实践是检验真理的唯一标准的理由:
    这是由真理的本性和实践的优点决定的。真理的本性是主观同客观相符合，认识不能检验认识，客观事物及其规律不能回答人的认识是否正确，只有能把认识和客观事物联系起来进行对照的社会实践才能作为标准。实践不仅同理论一样具有普遍性的优点，而且具有直接现实性的优点。直接现实性的特点就是指实践本身是客观的物质活动，是直接的现实，实践能把认识变成直接的现实，产生客观的物质结果，从而就可以检验认识是否同客观实际相符合，一般情况下，认识在转变为现实中，达到了预期的结果的就是真理。
38、真理标准是绝对性与相对性、确定性与不确定性的统一
    实践标准是绝对的、确定的，只有实践才是检验认识真理性的唯一标准。
    实践标准又是相对的、不确定的，因为实践是历史的、发展着的实践，具体的实践有其局限性。任何一个时代的实践往往又不能充分证实或驳倒人类认识的一切理论和观点。
    承认实践标准是绝对和相对的、确定性和不确定性的统一，就是坚持真理问题上实践标准的辩证法。否认实践标准的确定性，就会陷入唯心主义或不可知论；否认实践标准的不确定性，就会把知识绝对化，阻碍科学的发展。
39、实践检验与逻辑证明:
    逻辑证明是指从已知的前提包括概念、判断出发，经过推理，推出果种结论的思维方法与过程。逻辑证明在人类认识过程中有着重要作用，它是探索真理、论证真理和发展真理的重要手段，是正确思维的必要条件，是建立科学理论体系的重要途径，对实践活动提供理论的指导和依据，也是人们进行科学化决策的方法与依据。但是，逻辑证明不能代替检验认识真理性的实践标准，这是因为逻辑证明只能证明结论同前提的一致性、合理性，而不能证明结论的真理性，因为逻辑证明的结论、前提、逻辑规则都是在实践基础上产生又必须接受实践的最终检验。因此，人们在改造世界、认识世界的活动中，既要重视和发挥逻辑证明的作用，更要始终坚持实践是检验真理的唯一标准，并在实践基础上把两者统一起来。
40、真理和价值的关系:
⑴、认识世界和改造世界是人类活动的基本内容，两者是密切联系、不可分割，人们为了研究在思维活动中把它们分开。人类认识世界的直接目的是达到对世界的真理性认识，人类追求真理的最终目的则是为了改造世界，实现世界满足人类的需要包括自身生存、发展、享受的需要，即创造价值的需要。
⑵、真理和价值的区别:两者的含义或规定不同，真理是在实践基础上主体对客体的正确认识，主观同客观的一致；价值是在实践基础上客体满足主体需要的关系属性即客体对主体的有用性，客观同主观的一致。两者的侧重点不同，真理侧重于客体性、条件性、统一性原则，价值侧重于主体性、目的性、多样性原则。
41、认识论与思想路线，党的思想路线及其意义:
⑴、认识论和党的思想路线的关系:辩证唯物主义认识论是党的思想路线的哲学理论基础，党的思想路线则是认识论的具体运用和党的政治路线的思想基础。
⑵、党的思想路线根据中央文件有两种概括:一是“一切从实践出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理”；一是“解放思想，实事求是”。
任汝芬注:党的理论、路线、纲领、方针、政策属于认识；
理论:系统化的；
路线:最普通、最基本、最重要的准则；
纲领:路线的展开（1、新民主主义纲领；2、社会主义初级阶段基本纲领。）；
方针:在某一领域普遍、基本的准则；
政策:处理问题的准则。
马哲:1、思想路线；2、认识路线；3、群众路线；
毛概:4、总路线（1、新民主主义纲领；2、社会主义初级阶段基本纲领。）；5、基本路线。
§5、人类社会的本质和基本结构
本章（及6、7等章节）重点:历史唯物主义
1、历史观的基本问题是社会存在和社会意识的关系问题。
2、历史唯物主义和历史唯心主义:
历史唯物主义（唯物史观）:认为社会存在第一性，社会意识第二性，即社会存在决定社会意识；
历史唯心主义（唯心史观）:认为社会意识第一性，社会存在第二性，即社会意识决定社会存在；
3、马克思列宁主义产生以前的历史观、历史论都是唯心主义的:
⑴、主要缺陷:
⒈夸大社会意识的作用，否认社会存在的决定作用；
⒉夸大个别人物的作用，否认人民群众对历史发展的决定作用；
⑵、唯心主义历史观的两种基本形态:
⒈唯意志论:属于主观唯心主义，把个人的思想动机、主观意志当作社会发展的根本原因；
⒉宿命论::属于客观唯心主义，把人类社会以外的某种神秘精神当作社会发展、人的命运的决定的支配力量。
4、社会在本质上是实践的:
⑴、实践是社会关系产生的根源；
⑵、实践构成了社会生活的基本领域；
⑶、实践是人的活动的根本内容；
⑷、实践构成了社会发展的动力。
5、物质生产实践是人类社会生存和发展的基础:
⑴、作用:生产方式是社会物质生产的具体样式，是生产力和生产关系的统一。
⒈它是人类社会赖以存在的基础和社会有机体的物质担当者，是社会有机体的“骨骼系统”。
⒉它是社会发展的决定力量.它决定社会机构、性质和面貌。它决定整个社会历史的变化和社会形态的更替。
⑵、意义:掌握这一原理才能深刻理解和把握人类社会发展的规律，理解社会主义的本质，理解党的路线方针政策。
6、社会规律的客观性:
    马克思主义哲学产生以前的哲学家，大都否认社会规律的存在，也有个别哲学家如黑格尔虽然也承认社会发展的规律性，但却认为这种规律是由“绝对精神”所支配的。
    马克思指出:“社会经济形态的发展是一种自然历史过程”。也就是说人类社会的发展是有规律的。社会规律虽然与人的有理性和意志的活动有关，但又是不以人的意志为转移的，本质上同自然规律一样具有客观性。这是因为:人的思想、动机、目的是由社会的物质生活条件所决定的；其实现的程度，取决于是否体现社会发展的客观要求；人的有意识的自觉活动只能加速或延缓历史过程不能改变历史发展的总趋势，但可顺应历史发展的总趋势。
7、社会规律客观性的特点:
    社会是人的社会.社会历史是由人的活动构成.是由具有理性和意志的人的活动即自觉活动所创造的，因此，社会规律即社会发展的内在的本质的必然的联系，是人的自觉活动的规律，是在人的参与下通过人的自觉活动实现的，这是同自然规律不同的特点。
8、人与社会的关系:
⑴、人与社会的关系是密切联系和不可分割的:
    在前面的论述中已经阐明，人不是单个人的抽象物，而是一切社会关系的总和，是以生产关系为基础的多种生产关系。社会不能简单地说成是个人构成，而是个人彼此之间的关系的总和。
⑵、个人与他人的关系也是密切联系和不可分割的:
    世界上没有孤立的个人存在，每个人的生存、发展、荣辱、善恶等一切都同他人、群体相联系而存在，都在人与人的关系中生活。
9、社会有机体及其结构:
    在人类物质生产实践长期发展的基础上，产生了日益丰富的社会实践形式，并由此又形成社会生活的多种领域.有经济的、政治的、文化的、军事的等等。社会生活的各个领域都有各自的特殊性、独立性，但它们又相互作用、相互影响、相互制约，在物质生产的基础上构成社会的有机系统。社会有机体的基本结构包括社会的经济结构、政治结构、观念结构。
10、社会经济结构是指向生产力发展的一定阶段相适应的生产关系的总和。
11、社会经济结构的含义:是指同“物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系”的总和。
12、生产力的含义:生产力是人类征服自然、改造自然的实际能力、解决人与自然之间矛盾的客观物质力量，属于人和自然的关系。
13、生产关系的含义:人们在生产过程中发生的不以人的意志为转移的经济关系，属于人与人的关系。
生产力构成包括两类:
⑴、劳动对象、以生产工具为主的劳动资料、劳动者这类独立实体性要素，其中，生产工具是生产力的水平的标志，劳动者是最活跃的主导因素。
⑵、非独立的附着性、渗透性因素，包括科学技术、劳动组织、生产管理、智力资本等。其中科技是第一生产力。
15、生产力的物质性即客观性:
    生产力的运动、变化、发展是不以人的意志为转移的.本质上是一种客观物质力量，这是因为:人与自然的关系属于物质的关系；对于新一代人来说生产力是一种既得的物质力量，不能自由地加以选择；生产力是由客观物质要素构成的复杂系统。
16、生产力的社会性:
    生产力处在一定社会关系之中并受到一定社会关系的制约，并随着人们社会历史活动的变化而变化。迄今为止，生产力的发展大体经历了三个历史形态:手工生产、大机器生产和自动化生产。
17、科学技术是第一生产力:
    科学技术是生产力、科学技术是第一生产力是邓小平根据马克思的观点和时代特征，在1978年、1988年提出的论断。在1988年，邓小平指出:“马克思说过，科学技术是生产力.事实证明这话讲得很对。依我看，科学技术是第一生产力。”