原文内容来自免费考研论坛，请点击查看全文
http://bbs.freekaoyan.com/viewthread.php?tid=84810
河北省兴隆一中 陈二力
厚赋税以充鹿台之钱,而盈钜桥之粟. 以酒为池,悬肉为林,使男女裸相逐其.间,为长夜之欢._《史记》
字面直译为: 商纣王加重百姓的赋税负担来使国库的钱充实,粮库的粮食装满..用酒装满池子,将干肉挂满林子,使男女赤裸着身体在酒池肉林里追逐,不分日夜地饮酒享乐.
这段史料反映的是商纣王残酷剥削人民,奢侈淫乐,荒淫无度,过着腐朽的生活.统治黑暗.
2,七月烹葵及菽.八月剥枣,十月获稻.… 九月筑场圃,十月纳禾稼.黍稷重蓼,禾麻菽麦.—《诗经》
字面直译为:七月煮豆和葵苗.八月打下树上的枣,十月收获田里稻.九月筑好晒谷场,十月谷物收进仓.早稻,晚稻和高粱,禾麻麦豆都进仓.
这段材料反映了西周农作物品种很多及农业生产等情况.
山林非时不升斤斧,以成草木之长;川泽非时不入网罟,以成鱼鳖之长;不麋不卵,以成鸟兽之.
字面直译为:山林不到一定时间(生长茂盛时)不能去砍伐它,来成就草木的再生长.河流湖泊不到一定时间(鱼能繁殖时)不能放网去捕鱼,来成就鱼鳖的再生长.不杀鸡取卵,杀鹿取角,断绝鸟兽的自然生育来成就鸟兽的再繁殖.
这段史料是周文王告诫儿子对大自然不要过度开发,按自然规律合理使用.反映了周人对环境保护的重要性已有了初步认识,积累了较为丰富的地理知识.
4,(楚庄王)遂至洛,观兵于周郊.周定王使王孙满劳楚王.楚王问鼎之小大轻重,对曰:在德不在鼎.庄王曰:子无阻九鼎,楚国折钩之喙,足以为九鼎.
字面直译为:(公元前606年,楚庄王伐陆浑(今河南嵩县北))一直打到洛水边,在周都洛邑附近陈兵示威.周定王派王孙满去慰劳楚王.楚王问鼎(相传禹做九鼎,代表九州,象征着权力)的大小轻重,(意欲移鼎于楚,代替周而号令天下)王孙满说:"统治天下在于德而不在于是否铸鼎."楚庄王说:"你不要阻止铸鼎的事,我们楚国折断的钩(一种铜兵器)尖收集起来就足够铸九鼎的了."
这段史料反映了春秋时期,王室衰微,周天子失去了对诸侯的控制,礼崩乐坏,诸侯坐大求霸.楚国当时军事实力强大.楚王问鼎,欲代替周王而号令天下.反映出奴隶社会的分封制日益崩溃,奴隶社会渐趋瓦解.
5,临淄之途,车毂击,人肩摩,连衽成帏,举袂成幕,挥汗成雨,家给人足,志高气扬.—《史记》
字面直译为:临淄的道路上,车毂(车轮的中心部分,可以插轴)互相撞击,人的肩膀互相摩擦,连接衣襟可以连成帷帐,举起袖子可以结成大幕,每个人甩汗象下雨一样,家境殷实富足,神气骄傲.
这段史料反映了春秋战国时期,随着农业和手工业的发展,商业活动增多,城市随之发展.城市人口逐渐增多,规模不断扩大.齐都临淄是其代表之一.当时商业城市多是政治中心.这段话虽有些夸张,但也比较全面的勾勒出该时期最繁荣城市的社会生活全貌.
6,(商鞅变法)行之十年,秦民大悦,道不拾遗,山无盗贼,家给人足.民勇于私战,怯于私斗,乡野大治. 《史记》
字面直译为:商鞅变法推行十年,秦国百姓十分欢悦 ,路上不拣别人丢的东西,山上没有盗贼,家庭富足.人民勇于为国家而战斗,不敢私人斗殴.
这段史料反映了商鞅变法适应了封建经济的发展,"家给人足","山无盗贼",社会安定 .也反映了奖励军功,"民勇于公战".还反映了严刑峻法,"民怯于私斗".
7,(汉武帝初年)太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,至腐败而不可食.众庶街巷有马,阡陌之间成群. 《史记》
字面直译为:汉武帝初年,国家粮仓的粟米堆满了,都露出了外面,以至于到了腐败而不可以吃了.平民百姓在街巷中骑马,田间小路牛羊成群.
这段史料反映了经过汉初几代数十年的休养生息,到汉武帝时,国库中积蓄了大量的粮食和钱财,人民富有,国家实力相当雄厚.(有条件加强中央集权)
8,汉刺史乘传周行郡国,无适所治.中兴所治有定处.旧常以八月巡行所部,录囚徒,考殿最.初岁尽诣京师奏事.中兴但因计吏,不复自诣京师. —《通典.职官》
字面直译为:西汉刺史乘驿站的传车(四马下足的车)巡回监察郡国,没有固定的办公地点.光武帝中兴建立东汉时,有固定的办公地点.过去一般在八月份巡行自己的监察区,登录犯罪的囚徒,考核地方官吏政绩,划分等级(上等为最,下等为殿).十月份(汉代历法以十月为岁首)都到京师洛阳汇报工作.汉光武帝时,因只考核官吏,不再亲自到京师.
该材料说明:西汉刺史级别不高,但代表中央监察诸侯王和地方高官,考核政绩.东汉时地位增高.
9,细君公主居乌孙时写道:吾家嫁我兮天一方,远托异国兮乌孙王.穹庐为室兮旃为墙,以肉为食兮酪为浆… —《史记》
这段史料是汉武帝元封6年即公元前105年,为联络西域各族共同抗击匈奴的需要,将江都王刘建之女细君嫁给年老的乌孙王,为右夫人(不是正妻,西域各族以左为贵)因出身高贵,难以适应游牧民族的生活习惯,另筑一城名赤谷居住,做《悲愁歌》,除上文中四句外,余文是"居常土思兮心内伤,愿为黄鹄兮归故乡."太初四年即公元前101年,细君忧郁而死.该诗反映了西域的生产和生活情况,也说明细君公主远嫁乌孙是政治婚姻,并非自愿,婚姻生活不美满 .
10,其王常欲通使于汉,而安息欲以汉缯彩与之交市,故遮阂不得自达.至桓帝,大秦王安敦遣使自日南徼外献象牙,,始乃一通焉. —《后汉书》
字面直译为:大秦(当时汉对古罗马帝国的称呼)的国王常常想要与汉通使,而安息(汉时对今伊朗高原和两河流域的称呼,包括今伊朗,伊拉克等)却想用汉朝的丝绸与大秦贸易,所以阻隔大秦不能到达汉.到延熹九年(即公元166年),大秦安敦王朝(不是安敦王,史料记载有误)派遣使者从日南徼外(今中印半岛)献象牙,犀角,牍瑁给汉桓帝,才开始通使交往.
这段记载于班昭的《后汉书》里反映了如下几个信息:1,东汉丝织业发达,丝绸是主要的出口物品.2,安息在大秦与汉之间从事丝绸转手贸易以获利.从而阻碍了大秦与汉的直接交往.3,公元166年中国正史《后汉书》记载了大秦安敦王朝派使者献礼物给汉桓帝,
开始交往.这是中国正史中关于中国与欧洲直接往来的最早记载.
11,仆窃不逊,近自托于无能之词,网罗天下放失旧闻,考之行事,嵇其成败兴坏之理,凡百三十篇.亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言.—《史记》
字面直译为:我(仆,古代男子对自己的谦称)私下里不谦虚,现在自己寄托于无能的言词,网罗收集天下散失的过去的传说,考察实际情况,研究它们的成败兴衰的道理,共有一百三十篇,(包括十书,八表,十二本纪,三十世家)也想要来探究天人交际(自然与社会的关系,即天人感应),通晓古今变化的规律,形成一家之言.
这段史料是司马迁自己写《史记》的序,反映出写作态度严谨,内容详实,共一百三十篇,其目的在于"究天人之际,通古今之变".
12,孝文引见朝臣,诏断北语,一从正音……于是诏:年三十以上,习性已久,容或不可卒革.三十以下,见在朝廷之人,语音不听仍旧.若有故为,当降爵黜官……《北史》
字面直译为:北魏孝文帝引见朝中的大臣,下诏禁止讲北语(即北方鲜卑语),一律讲汉语……于是下诏说:"年龄在三十岁以上的人,讲鲜卑语的习惯已经很久,容许不彻底改变.三十岁以下的,现在在朝廷做官的人,说话不能再讲过去的语言.如果故意讲鲜卑语,当降低爵位和贬官.
这段史料反映北魏孝文帝改革提倡鲜卑人说汉话,学习汉族文化.这促进了鲜卑族的封建化,为各民族的融合创造了条件.
13,舍本逐末,贤者所非.日富岁贫,饥寒之渐,故商贾之事,阕而不录.—《齐民要术 序》
字面直译为:舍弃本业(喻指农业)追求末业(商业),通过经商而一天骤富却一年贫困,慢慢就贫穷了,所以商贾经商的事,不记录在内.这段史料反映出《齐民要术》重农抑商的思想,商业在封建经济中地位低下.
14,夫治国犹如栽树,本根不摇,则枝叶繁茂.君能清静,百姓何得不安乐乎 _《贞观政要》
字面直译为:治理国家好象栽树一样,树的根本不动摇,则枝叶就茂盛.如果国君能够清静无为,百姓怎么会不安乐呢
这段史料反映了唐太宗李世民吸取隋朝灭亡的教训,强调"存百姓" 思想,与民休息,励精图治.这种治国思想使唐朝经济恢复较快,国力逐渐增强,百姓生活有所改善.是出现"贞观之治"的主要原因.
15,国家本置中书,门下以相检察,中书诏敕或有差失,则门下当行驳正.—《资治通鉴》
字面直译为:国家原本设置中书,门下省以便互相监督检查,中书省负责颁发的皇帝的诏令如果有差错,门下省应当更正,驳回重新拟订.这段史料反映的是中书,门下的分工,相互牵制与监督,从而减少失误,提高行政效率.
16,初,府兵之置,居无事时耕于野,其番上者,宿卫京师而已.若四方有事,则命将以出;事解辄罢,兵散于府,将归于朝.故士不失业,而将帅无握兵之重,所以防微渐,绝祸乱之萌也.—《新唐书》
字面直译为:最初,国家设置的府兵,平时无战事时在田野耕作,他们轮次值班,只是保卫京师而已.如果四方有战事,(朝廷)就命大将带兵出征;战争结束就回来,府兵各回所属军府,大将回到朝廷.所以士兵不失去本业(农业),而将帅不会有掌握重兵的权势.以此来防微杜渐,杜绝祸乱的萌芽(指地方拥兵自重,威胁朝廷).
这段史料反映了唐朝府兵的任务是宿卫,镇戍和征战.府兵制的特点是兵农合一,兵将分离.这样不易形成将帅拥兵自重的局面,有利于中央集权的巩固和国家的统一.
17,是时,可汗上书恭甚,言:昔为兄弟,今婿,半子也.陛下若患西戎,子以兵除之.—《新唐书》
字面直译为:这时候,回纥骨咄禄可汗上书给唐德宗,态度,语气十分恭敬,说:"过去是兄弟,现在是你的女婿,也就是半个儿子.皇上您如果担忧西戎(吐蕃)的侵扰,儿子请求用兵除掉他."
这段史料包含了两个信息:1,唐肃宗后,唐与回纥和亲.2,当时唐与吐蕃存在着战争冲突.唐和吐蕃在当时是两个不相隶属,地位平等的民族政权.3,唐朝处理民族关系的方式灵活多样.
18,以国制治契丹,以汉制待汉人.—《辽史》
字面直译为:用契丹国的制度管理契丹族人,用汉族人的制度(主要是唐以来的制度)对待汉族人.
这段史料说明:由于辽的统治区内存在着地区间,民族间的政治经济发展的不平衡,辽一时尚不能适应被征服地区,特别是汉族地区的先进的封建文明,于是因地制宜,因俗而治,实行"蕃汉分治"的双轨政治制度分别管理.其实质是一种以民族分治为特点的阶级统治手段,目的是对所辖地区进行有效管理.这种承认汉法,双轨管理的做法,实际上是对先进的封建文明的肯定与保护,并促进了契丹社会向封建制度过渡,有利于民族融合.
19,吾治乱世,刑不得不重.汝治平世,刑自当轻,所谓刑罚世轻世重也. —《明史》
字面直译为:朱元璋说:"我治理动荡的世道,刑罚不得不重.你(指朱元璋的孙子,后来继位的建文帝朱允文)治理太平天下,刑罚自然应该轻,这就是所谓的乱世用重典,治世当省刑约法."
这段史料体现了朱元璋根据不同的时代特点和统治需要,对危害统治的违法行为采取不同的量刑制裁.乱世用重典以稳定统治秩序,太平之世省刑约法以缓和阶级矛盾.这一方面说明了朱元璋的政治统治手段灵活,从实际出发,因时制宜,是地主阶级杰出的政治家.更说明了封建社会的法律是统治阶级意志的体现,是阶级统治的工具,在法律适用上不可能公平,公正..
20,奏章票拟,主之内阁;军国机要,主之议政处.—《板垣记略》
字面直译为:接到群臣的奏章后,用小纸片草拟处理意见,供皇帝裁决,这种权力决定于内阁.军国机要大事都由议政王大臣组成的议政王大臣会议来决定.
这段材料说明清朝初年(康熙皇帝亲政前),中央机构大体采用明朝制度,设立内阁,内阁对群臣的奏章草拟处理意见,供皇帝裁决.但还保留了满州贵族组成的议政王大臣会议,决定军国大事.这使得皇权受到限制,对统治不利,也不利于争取其他民族特别是汉族地主阶级的支持.所以清朝初年,为巩固统治需加强皇权.
21,郡城之东,皆习机业.……工匠各有专能.匠有常主,计日受值.……无主者,黎明立桥以待.……若机房工作减,此辈衣食无所矣. —《苏州府风俗考》
字面直译为:苏州城的东面,都是从事手工机器(不是蒸汽机)生产的人(工匠).工匠各有专门的技能.工匠有固定的雇主,按天算领取工钱.……没有固定雇主的工匠,清早站在桥边等待被别人雇用.……如果机房(手工作坊或手工业工场)的工作减少了,这些人的吃穿就没有着落了.
这段史料说明在明朝中后期,苏州出现了机户,开设机房,雇佣机工进行生产.机户就是早期资本家,机工出卖劳动力为生,是早期的雇佣工人.这种雇佣与被雇佣的关系是资本主义性质的生产关系.说明此时江南的一些地区如苏州等地稀疏地出现了资本主义萌芽.而且当时手工业分工很细,还出现了劳动力市场.
.