第八章沈从文
学习本章的目的与要求
通过本章的学习，了解沈从文的生平与创作概况。了解沈从文把对人性的讴歌当作文学表现的终极理想。能够分析评价《边城》的思想特色及艺术风格，掌握翠翠及老船夫形象的独特意蕴。整体把握沈从文的短篇小说及其散文的创作思想及艺术成就＊
第一节  概述
沈从文（1902－1988）原名沈岳焕，湖南凤凰人。
沈从文的生平及创作概况：1922年，到北京求学。1924年12月发表于《晨报》副刊上的《一封未曾付邮的信》是其处女作。1928年赴上海，与胡也频、丁玲一起编辑《红与黑》、《人间》杂志。1933年主编《大公报》文艺副刊，引发文坛上“京派”、“海派”和文坛“差不多”现象的争论。不久，完成其代表作《边城》和《湘行散记》。抗战胜利后编《大公报》、《益世报》副刊。建国后出版《中国历代服饰研究》等著作，成为著名历史学家。沈从文以小说创作为主，散文创作为次。1926－1928年是其创作起步期，主要作品结集有《鸭子》、《老实人》、《阿丽思中国游记》等。30、40年代是其成熟期，先后出版《神巫之爱》、《阿黑小史》、《月下小景》、《八骏图》以及散文集《从文自传》、《湘西》等，约50种。其中中篇小说《边城》、长篇小说《长河》、散文集《湘行散记》代表着他创作的思想与艺术的成就。
沈从文的创作思想：首先，沈从文把创作看成是自我生命意识的自由表现。他在小说中真实地描写自己，自由地写自己的经历与遭受的磨难，以及心灵的真切感受。初期的小说与散文，赤裸而强烈地表现着“乡下人”的“生命”形式。其次，对人性的讴歌与表现，是沈从文在创作中一以贯之的审美理想。沈从文把表现人性看成是美的至极，把它当做文学表现的终极的理想，贯穿于他二十多年文学创作的始终。沈从文以美好的人性反观“常”与“变”的湘西社会，构成了他特殊的文化思辩走势。
第二节  《边城》、《长河》
《边城》出版于1934年10月，标志着沈从文小说创作进入完全成熟的境界。《边城》用人性描绘了一个瑰丽而温馨的“边城”世界，一个充满“爱”与“美”的天国。这里人性皆真，人性皆善，人性皆美，由每个人身上所焕发的人性美、人情美，经纬、营造了这个世界。
集中体现“边城”世界人性美的，是发生在这里的一个爱情悲剧。船总顺顺的大儿子天保与二儿子傩送同时爱上了老船夫的外孙女翠翠，而翠翠却心属傩送。老船夫一心想让翠翠“自主”得到幸福，但还未弄清她到底爱谁，便在糊里糊涂中促成了天保托媒前来求婚；天保求婚未成，失望之下架船外出而意外地溺水而死。爷爷在天保死后，急于撮合翠翠与傩送的婚事，心急火热地进城去船总家探听顺顺是否答应傩送与王团总女儿联姻。在碰壁之后他郁郁猝死于暴风雨之夜。顺顺在大儿子死后，一时未答应傩送娶翠翠的要求，使傩送与其父发生争吵而远走他乡。这种种的“不巧”，使翠翠与傩送的爱情终成“善”的悲剧。故事中的所有人物，都是一群平常的、善良的人。作者所表现的似乎是一个“谁也没有错”的悲剧，有意识在人性层面上叙述故事，无意发掘悲剧产生的人为的、社会的、道德的因素。作品围绕着故事的展开、发展与结局，描述、表现了每个人的“人生形式”，“优美，自然，又不悖乎人性的人生形式”。
《边城》的悲剧意识：苗、汉两个民族婚俗的对立与矛盾，是悲剧产生的一个根本原因。苗族的婚俗，是青年男女自由恋爱成婚。沈从文的小说《阿黑小史》、《萧萧》等描写少男少女自由恋爱、“婚后”外遇等，是苗族婚俗的真实反映。在船总顺顺身上则表现出汉族“父母”之命的婚俗观念。两种婚俗观念冲突的结果，使热恋中的翠翠与傩送生生分离。作者借此对汉族传统婚姻观念表示深恶痛绝，并给以深刻的批判。沈从文所创造的“边城”世界里，寄寓着个人美好的社会理想。他以人性美、人情美的笔墨把“边城”描绘成一个理想化的世界，不仅仅是留恋故土的山水、人情、风俗，作者把一对少男少女自由恋爱的故事处理成悲剧，以此引起读者对“美”的毁灭的深沉思考，“认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处”，即对“边城”历史与现状进行独特的思辩与批判。创作《边城》时沈从文虽然宣称是创造“与生活不相粘附的诗”，实际上却正是针对湘西的“现在”，与非人性、非人道的现实生活“粘附”起来，为满目疮痍的现实所感发，呼唤着自由的、美好的、“牧歌”式社会的回归，并以此对当时湘西封建宗法社会进行批判。这种建立在人性、人道主义理想上的批判，是独特的、理想主义的，也是苍白无力的。但同时又有力地证明，沈从文是一位以“美”与“爱”的“边城”世界对照、反观黑暗现实社会的人道主义作家，而且具有浓厚的悲剧意识。
翠翠形象：翠翠是作者倾注“爱”与“美”的理想的艺术形象，是经过作者乡恋情感与怀旧思想孕育起来的一个血肉丰满的人物形象。翠翠身上的“美”，是通过她的爱情故事逐步表现出来的。翠翠形象的塑造倾注了作者同情与讴歌的激情，流露着理想化的色彩。
老船夫形象：他是“善”的化身，作者同样是把他放在“爱”与“美”的人性天国里进行刻画的。他是“边城”世界里的公仆，五十年如一日，在溪边摆渡，任劳任怨，鞠躬尽瘁。老船夫的“善”，主要是通过对孙女翠翠的呵护、关爱充分地表现出来。作者着意表现的，是一位平凡老人充满人情美、伦理美的宽广浩瀚的胸襟，即一个纯真、至善、完美的人性的生命个体。
《边城》的艺术风格：①作者擅长将人物的语言、行动描写与心理描写结合起来，以揭示人物的个性特征和丰富的内心世界。②小说结构寓严谨于疏放，自然流畅如行云流水。③作者特意在故事的发展中穿插了对歌、提亲、陪嫁、丧葬、赛龙舟等苗族风俗的描写，构成一道鲜亮的风景线，使《边城》具有独异的乡土文学色彩。
《边城》的抒情诗特色：《边城》的艺术风格，是一首抒情的诗，一曲浪漫主义的牧歌。作者在艺术上追求诗意化的表现。人物描写方面，以关于动作、对话的白描与韵味发掘翠翠内心丰富的“潜台词”；情节  结构方面，以经纬交织、明暗结合的手法，衍生多变的波澜，切合、烘托内在的情绪节  奏；在乡土风俗描写方面，将人物的活动置于一幅幅风俗风情画面上，形成了诗情画意的意境；加上几分童心话语的调色、叙述语言的抒情化等，构成了《边城》诗一般清新俊逸的风格。
《边城》的牧歌风格：《边城》的故事基本上建筑在梦幻的基础上。沈从文所运用的是浪漫主义的创作方法，一半是“梦”，一半是理想的“现实”，并非对20、30年代的湘西现实社会写真。人物与故事是对当时社会真实的超脱与超越。
1938年至1942年间，沈从文完成长篇小说《长河》的第一卷。1943年9月出版。故事发生于沅水上游水码头吕家坪。《长河》运用现实主义的创作方法，不仅是写我们民族的“伟大处”，而主要是写我们民族的“堕落处”，以冷静的眼光评判“常”的历史与“变”的现实，显示出清醒的现实主义品格。
《长河》的思想：对国民党反动统治进行揭露与批判。①作者嘲讽批评蒋介石提倡的所谓“新生活运动”。②小说通过吕家坪保安队宗队长与萝卜溪滕长顺一家的矛盾，揭露与批判国民党地方势力的罪恶。
夭夭的性格：天真、单纯、乖巧、活泼，具有湘西少女纯情的天性。与翠翠不同的是，她的形象有着鲜明的时代感。作者着重刻画她性格中的另一种气质，即适应“变”的社会环境中的自由、开朗、敏捷、机警的个性特征，并赋予她明辨美丑、嫉恶如仇的反抗精神。她生命中已经生长起来与父兄一样的、一种抵抗战乱与灾难的力量。夭夭刚中有柔、镇定自若，在察颜观色中机警的与宗队长周旋，已经具有主宰自己命运的自觉意识与反抗性。
第三节  短篇小说与散文
以1928年8月发表的《柏子》为标志，可以把沈从文的短篇小说创作分为前后两个时期。1925－1928年，是其创作的前期，在艺术表现上处于习作阶段。1928年以后，《柏子》、《牛尾》、《菜园》等一批作品的发表，表明他的创作进入成熟时期。
沈从文短篇小说的思想：①许多短篇倾注了对湘西劳动人民穷苦命运的关注、同情并予以追问。作为一位革命民主主义的作家，沈从文以现实主义的态度，写湘西父老乡亲的血与泪、悲与欢、情与欲，表现他们屈辱的人格、卑下的地位、不幸的遭遇，以及与自己命运抗争的痛苦和不甘屈服的精神。②对现代都市文明的嘲讽与批判。作者是站在“乡下人”完善人性的立场来看待现代都市文明的，他用湘西人性世界反观并批判都市文明世界，而统一于完美人性的思考与表现中。③表现青年男女的性爱作为切入视角与中心话题。
沈从文小说的文体形成：一是描写湘西都市下层人物日常生活与命运的写实故事；二是根据民间、宗教故事创作的浪漫传奇以及根据佛经故事进行改造制作的《月下小景》等；三是嘲讽、抨击现代都市“上等人”所谓“文明”的讽刺小说。三种形态是三种创作方法、三种风格的美。
老舍与沈从文的讽刺风格比较：同是京派讽刺作家，都是对中国传统文化进行反思，两者却有明显的区别。作为“根”是北京“城里人”的老舍，站在中国传统文化的立场上，在肯定小市民身上传统美德的前提下对其身上所存在的弱点进行批判；作为“根”在湘西的“乡下人”的沈从文，则是站在原始蛮荒的湘西人性世界的立场上，对现代都市文明及传统文化予以基本否定，进而对现代文明的“上层人”进行毫无保留的嘲讽与抨击。老舍多用夸张变形的描写，以在幽默中批判，是一种夸张幽默的风格；沈从文善于抓住人物自身思想与行为、奉行的哲学与自身人性的矛盾及心理变态进行如实叙写或白描，在讽刺中鞭挞，是一种客观讽刺的作风。
沈从文短篇小说的艺术特色：①创造了三种基本的文体形态，三种形态是三种创作方法、三种风格的美。写实故事采用的是温情的现实主义创作方法；浪漫传奇采用浪漫主义的奇想与荒诞；讽刺小说是用批判现实主义的创作方法进行冷嘲热讽。②在文体创作上沈从文又追求文体结构的千变万化，每一篇是每一篇的个性形态，互不雷同。文体的自觉使作家获得了文体结构与文体解放的极大自由。
沈从文也是30年代重要的散文家，其散文创作主要结集有《记胡也频》、《从文自传》、《湘行散记》、《废邮存底》等。《从文自传》是一部关于作者个人经历的散文集，它叙说一个“乡下人”成长为作家的历史，又以作者乡恋情结与忧思叙说故乡的自然风物与社会历史。
《湘行散记》、《湘西》的思想特色：是文化散文，充满了深厚的文化底蕴，涉及湘西地区的政治、经济、军事、伦理、道德、民俗等地域文化。是现代散文史上具有“意在表现自己”审美属性的上乘之作。①表现着作者炽热的本土性。他在22篇散文中集中、反复抒写着他的一颗“湘西”之心，他书写湘西的历史与现实，揭示出“官”与“匪”是给湘西带来无穷灾难的祸根。②这两本散文集表现着作者鲜明的本族性。他的散文中反复贯穿着这样的思想：为苗族人民仗义执言，洗雪强加在他们头上“苗蛮土匪”的罪名和耻辱。③作者继续造他的“希腊神庙”，进行人性的哲理思考。
《湘行散记》、《湘西》的艺术特色：①作者以“我”的见闻与行动作为叙写线索，避免了架空的议论与借景抒情的套路。②在具体作品中融进小说的人物对话与细节  、情节  的描写，往往形成小说的情节  性与情境氛围。③作者的抒情呈现多样的姿态。
【重点内容提要】
1．《边城》中翠翠形象分析。
2．简析《边城》的艺术成就。
3．简析沈从文短篇小说的艺术成就。
4．简述沈从文《湘行散记》、《湘西》的思想特色。
5．简述沈从文散文集《湘行散记》、《湘西》的艺术特色。
【综合练习题】
一、填空题
1．1924年12月发表于《晨报》副刊的是沈从文的处女作。
2．1928年沈从文在上海与胡也频、丁玲等编辑、杂志。1933年沈从文重返北京，主编，此间发表的《文学者的态度》等文章，引发文坛上的和的论争。
3．沈从文的代表作是创作于30、40年代的中篇小说，长篇小说，散文集。
4．沈从文关于香山慈幼院题材的小说是和。
5．沈从文把表现看成是美的极至，把它当作文学表现的终极的理想，贯穿于他二十多年文学创作的始终。
6．1934年10月出版的中篇小说标志着沈从文小说创作进入完全成熟的境界。
7．造成《边城》中悲剧的一个根本原因，是。
8．翠翠是沈从文倾注的理想的艺术形象，老船夫则是的化身。
9．《边城》以为经线，以为纬线。
10．从《边城》表现的内容本质及超现实的创作方法看，它具有的风格。
11．沈从文的长篇小说以沅水上游水码头吕家坪为故事发生的地点。
12《长河》中的性格与翠翠相比，有着更为鲜明的时代特点。
13．以1928年8月发表的为标志，可以把沈从文的短篇小说创作分为前后两个时期。
14．沈从文的短篇是讽刺知识分子的代表作，主人公是作家达士与七位教授。
15．在《八骏图》这类小说中，沈从文批判了中国文化的问题。
16．沈从文是站在完善人性的立场来批判现代都市文明的。
17．沈从文的小说里有两个并存的世界：和。
18．最能代表沈从文散文创作成就的，是和，分别写于1934年和1938年。
19．《湘行散记》与，《湘西》与，分别是沈从文两次回湘西创作的两组姊妹篇。
20．《湘行散记》与《湘西》表现着作者炽热的和鲜明的以及的哲理思考。
二、多项选择题
1．沈从文创作于三四十年代的代表作有（）
A．《边城》B．《长河》C．《阿丽思中国游记》D．《湘行散记》
2．沈从文参与编辑的刊物有（）
A．《红与黑》B．《现代评论》C．《人间》D．《大公报》
3．关于翠翠形象描述正确的有（）
A．“爱”与“美”的理想艺术形象B．是作者乡恋情感与怀旧思想结合的产物
C．体现柔中有刚的美D．有主宰自己命运的自觉意识与反抗性
4．下列人物属于《长河》中的有（）
A．夭夭B．滕顺C．杨马兵D．宗队长
5．沈从文的都市文明批判小说有（）
A．《八骏图》B．《绅士的太太》C．《王谢子弟》D．《丈夫》
6．下列哪些小说是表现湘西完美人性的？（）
A．《柏子》B．《龙朱》C．《牛》D．《月下小景》
三、简答、论述题
1．简析沈从文的创作思想。
2．分析“边城世界”的特点和意义。
3．分析《边城》中翠翠形象。
4．分析《边城》中老船夫形象。
5．简析《边城》艺术风格。
6．简述《边城》的抒情诗特色与牧歌风格。
7．简析沈从文《长河》思想特色。
8．简析《长河》中夭夭的性格。
9．分析沈从文短篇小说的思想。
10．简析沈从文短篇小说的文体形态。
11．分析沈从文短篇小说的艺术特色。
12．老舍与沈从文讽刺风格比较。
13．分析沈从文散文集《湘行散记》、《湘西》的思想特色。
14．简析沈从文散文集《湘行散记》、《湘西》的艺术风格。
【参考答案】
一、填空题
1．《一封未曾付邮的信》
2．《红与黑》《人间》《大公报》文艺副刊“京派”、“海派”文坛“差不多”现象
3．《边城》《长河》《湘行散记》4．《第二个狒狒》《棉鞋》5．人性6．《边城》
7．苗、汉两个民族婚俗的对立与矛盾8．“爱”与“美”“善”
9．傩送、天保钟情于翠翠老船夫关心、撮合孙女的婚事10．牧歌11．《长河》12．夭夭
13．《柏子》14．《八骏图》15．“阉寺性”16．“乡下人”17．湘西人性世界都市文明世界
18．《湘行散记》《湘西》19．《边城》《长河》20．本土性本族性人性
二、多项选择题
1．ABD2．ACD3．ABC4．ABD5．ABC6．ABD
三、简答、论述题
1．以“乡下人”自称的沈从文，是带着个人的直觉进行创作的。他既未系统地学习过中国传统文化，又未系统地接受西方美学、文艺学的教育，故而不受任何传统与理论的束缚，创作思想一任其性，自由自在地发挥与发展，具有独特性。
首先，沈从文把创作看成是自我生命意识的自由表现。在其起步阶段，他并不懂得小说的“虚构”，在小说中他真实地写自己，自由地写自己所经历的题材与所经历的磨难，以及心灵的真切感受，其作品几乎可以看成他的“自叙传”。《一个退伍兵的自述》、《入伍后》，是他行伍生活的真实反映。《第二个狒狒》、《棉鞋》是作者在慈幼院时期生命意识的自由伸张。
其次，对人性的讴歌与表现，是沈从文在创作中一以贯之的审美理想。沈从文把表现人性看成是美的至极，把它当做文学表现的终极理想，贯穿于他二十多年文学创作的始终。他笔下的人物，无论地主、绅士，还是农民、士兵、小业主等，都着力表现他们真、善、美的人性。沈从文以美好的人性反观“常”与“变”的湘西社会，构成了他特殊的文化思辨定势。沈从文的文艺思想弃绝传统的“载道”观念，弃绝文学成为政治的附庸，并以此坚守自由、独立的文化立场，充当现代中国文化的批判者。
2．“边城世界”的特点：《边城》用人性描绘了一个瑰丽而温馨的“边城”世界，一个充满“爱”与“美”的天国。这里人性皆真，人性皆善，人性皆美，由每个人身上所焕发出来的人性美、人情美，经纬、营造了这个世界，这里人人勤劳，为他人作奉献。这里虽有贫贱之分，富人却乐善好施，如掌水码头船总顺顺不因家境富实而盛气凌人，反而能常常体恤穷苦人，送给老船夫鸭、棕子等。这里未经商业文化的浸染，商人亦好义远利。加上美丽的自然环境，青山绿水，往来的船只，弯弯的山路，吊脚楼支撑的茶峒小镇，俨然是如诗如画的世外桃源。
边城中表现的爱情悲剧也是建立在人性思想的基础之上的。故事中的所有人物，都是一群平常的、善良的人。作者表现的是一个“谁也没有错”的悲剧，有意识在人性层面上叙述故事，无意发掘悲剧产生的人为的、社会的、道德的因素。苗、汉两个民族婚俗的对立矛盾，是悲剧产生的一个根本原因。苗族的婚俗，是青年男女自由恋爱成婚。傩送以“马路”求婚，是苗族的习俗。所谓“车路”，是汉族的婚俗观念，这种观念在作品中通过天保及其父顺顺得以表现。两种婚俗观念冲突的结果，使热恋中的翠翠与傩送生生分离。作者借此对汉族婚姻观念表示深恶痛绝，并给予深刻的批判。
“边城世界”的意义：沈从文在所创造的“边城”世界里，寄托着个人美好的社会理想。他以人性美、人情美的笔墨把“边城”描绘成一个理想化的世界，不仅仅是留恋故土的山水、人情、风俗，作者把一对少男少女自由恋爱的故事处理成悲剧，以此引起读者对“美”的毁灭的深沉思考，“认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处”，即对“边城”历史与现状进行独特的思辩与批判。创作《边城》时沈从文虽然宣称是创造“与生活不相粘附的诗”，实际上却正是针对湘西的“现在”，与非人性、非人道的现实生活“粘附”起来，为满目疮痍的现实所感发，呼唤着自由的、美好的、“牧歌”式社会的回归。并以此对当时湘西封建宗法社会进行批判。
3．翠翠是沈从文在《边城》中着力塑造的艺术形象。这个形象倾注了作者“爱”与“美”的理想。这是经过作者乡恋情感与怀旧思想孕育起来的一个血肉丰满的人物形象。翠翠的出身具有传奇性，是她的母亲和茶峒的一位军人热恋的结晶，她来到人间，便是天使与爱的精灵。“边城”的风日、山水，使她出落成一个眉清目秀、聪慧温柔，且带几分矜持、几分娇气的少女。她既是人的至性——爱情的女儿，又是大自然孕育与教化的女儿。在她身上“天人合一”，她是美的精灵与化身。
翠翠身上的“美”，是通过她的爱情故事逐步表现出来的。她的“爱”，单纯、自然、真挚，一切符合一个情窦初开的少女的天性。她对傩送的爱情大体经过了萌生、觉悟与追求的过程。第一个阶段是翠翠对爱情的萌生阶段。她在小镇看龙船初遇傩送，爱情的种子在朦胧中萌芽、生发。第二个阶段是翠翠对爱情的觉悟阶段。两年后的端午节  翠翠又随爷爷进城看龙船，再遇傩送，表现出对爱情的自觉、自矜与自尊。第三个阶段是翠翠对爱情执着追求的阶段。在傩送远走他乡、爷爷溘然长逝后她在一夜之间“长大成人”。准备接受种种磨难而等待傩送归来，是勇敢接受不幸命运的挑战，是对爱情的忠贞。在爱情挫折中翠翠的性格因此展现着柔中有刚的美。翠翠身上重复着与母亲相似的悲剧，但翠翠与傩送没有像母亲与军人那样双双殉情而死，翠翠远比她绝望的母亲更勇敢更坚强，她怀着希望与自己坎坷的命运作持久的抗争。显然，翠翠形象的塑造倾注了作者同情与讴歌的激情，流露着理想化的色彩。
4．老船夫，是“善”的化身，作者是把他放在“爱”与“美”的人性天国里进行刻画的。
他是“边城”世界里的公仆，五十年如一日，在溪边摆渡，把它看成是自己的天职，任劳任怨，鞠躬尽瘁。他质朴憨厚、侠义心肠，因而颇受众乡亲的尊重。
老船夫的“善”，主要是通过对孙女翠翠的呵护、关爱充分地表现出来。他是一位慈祥、仁爱，为孙女可以付出一切的爷爷。他最大的心愿就是让翠翠得到自由幸福的爱情。为此他遵循苗族婚恋习俗，让翠翠的婚事由她自己作主，谁能够为她唱“三年六个月的歌”使翠翠动心，就当她的夫婿。他奔波劳碌，翠翠的爱情却连遭波折，他最后郁闷忧愁而猝然离世。总之，作者对老船夫的刻画并非置于复杂的矛盾冲突中以展示性格的复杂性，而从之于他人、从之于孙女的人伦关系中，围绕着关于翠翠的婚事种种，特意“放大”了去表现一位平凡老人充满人情美、伦理美的宽广浩瀚的胸襟，即一个纯真、至善、完美的人性的生命个体。
5．首先，沈从文擅长将人物的语言、行动描写与心理描写结合起来，以揭示人物的个性特征和丰富的内心世界。尤其对翠翠的描写，作者静观默察、敏感揣摩少女在青春发育期性心理所表现的各种情态，通过粗线条的外部刻画与细腻入微的心理描写，从而把羞涩、娴静、温柔的个性维妙维肖地突现出来。其次，小说结构寓严谨于疏放，自然流畅如行云流水。作品以傩送、天保两人钟情于翠翠作为经线，以老船夫关心、撮合孙女的婚事作为纬线，生出变化的波澜，推动故事有节  奏地向前发展。同时，又以翠翠与傩送、天保的爱情纠葛作明线，以王团总想傩送当自家女婿而生出事端作暗线，这样经纬交织、明暗结合，将情节  的单纯性与复杂性完美地结合起来。第三，作者特意在故事的发展中穿插了对歌、提亲、陪嫁、丧葬、赛龙舟等苗族风俗的描写，构成一道鲜亮的风景线，使《边城》具有独异的乡土文学色彩。关于端午节  等民风民俗的描写，对于作为大自然女儿的翠翠，其思想性格的生成与发展，既是“边城”乡土性的诗意揭示，又是扑朔迷离的诗意烘托。
6．《边城》的艺术风格，是一首抒情的诗，一曲浪漫主义的牧歌。沈从文执意要把《边城》写成“纯粹的诗”，主要是出于“怀旧”的主观诗情并要把它凝结成“诗”。翠翠与傩送的爱情故事成为作者这股内衷隐秘诗情的载体，抒情才是小说的“本事”与目的。为此，作者还在艺术上追求诗意化的表现。人物描写方面，以关于动作、对话的白描与韵昧发掘翠翠内心丰富的“潜台词”；情节  结构方面，以经纬交织、明暗结合的手法，衍生多变的波澜，切合、烘托内在的情绪节  奏；在乡土风俗描写方面，将人物的活动置于一幅幅风俗风情画面上，形成了诗情画意的意境；加上几分童心话语的调色、叙述语言的抒情化等，构成了《边城》诗一般清新俊逸的风格。