449、《王祯农书》——元代总结农业生产的农学著作。有农桑通诀、农器图谱、谷谱三部分。 皇史宬——明清皇家档案库。今南池子。现存最完整最古老的档案库房。曾收《永乐大典》副本。
450、天一阁——中国现在最古老的藏书楼。明范钦建，宁波，环境优美。 汲古阁——明代私人藏书楼和印书工场。常熟
451、《本草纲目》——明代李时珍著，中药学专著，收录1800多种药物，1万多医方。
452、《农政全书》——明代徐光启著。水利和荒政占篇幅较多。 《天工开物》——古代科学技术专著。明宋应星著。杰出的农艺学和工艺学文献。

453、乾嘉学派——清代的一个主要学术流派。亦称汉学、朴学或才气学派。继承古代经学家考据训诂方法，加以条理发展，治学以经学为主，以汉儒经学为宗，学风平实严谨，不尚空谈。乾嘉时期思想禁锢，脱离社会现实的考据之学风靡，是清初之学的倒退，原因深植于清迁的封建文化专制之中。在文网罗织之下，封建知识分子动辄得咎，清初具有反理学、反民族压迫思想的学者无不噤若寒蝉，惟有埋头考据，才有立锥之地。然而就其为学的特色及其在各个领域所取得的学术成就，又是清初之学的发展，这一学派的形成，正是清初学者对宋明理学进行批判和总结的必然结果。清初之学，以博大为特色，乾嘉汉学则以专精扬帜。其平实严谨的学风以及精湛的业绩是值得肯定的。
454、清今文经学——清朝中叶兴起的一个经学流派。清代复兴今文经学，利用《春秋》公羊学以阐发其政治主张，故又称公羊学派，常州学派。及至龚自珍、魏源更是把公羊学与现实政治密切结合，抨击封建专制，使其逐渐变为一种政治学说，鸦片战争后，公羊漟更为风行，谈改制、议变法为一时大势所趋。但随着戊戌变法的失败，清今文经学亦随之衰败。
455、纪传体——以人物为中心的史书体裁，创始于《史记》。纪传体突出以帝王将相为历史主人，从根本上颠倒历史。优点在于方便考察各类人物的情况和分门别类叙述了典章制度，但无法照顾时间顺序和事件的相互联系。

456、编年体——按时间顺序的史书体裁。《春秋》《左传》《汉纪》《资治通鉴》等。编年体以时间为经，事实为纬，容易看出同时期各事件的联系。缺点在于记事前后割裂，首尾不能连贯。
457、纪事本末体——以历史事件为纲的史书体裁。南宋《通鉴纪事本末》将重要事件分别列目，独立成篇；各篇又按时间的顺序编写，可补编年、纪传之不足。但同时期各事件间缺乏联系。
458、纲目体——中国编年体史书体裁之一。宋朱熹《通鉴纲目》，以大字提要称纲、小字叙事称目，每事有一提纲，方便检阅。
459、会要——中国历代各项政治、经济制度的汇编，始于唐苏冕《九朝会要》。此类书籍所记典章制度更为详尽。
通史——贯通古今的史书，《史记》《通史》《资治通鉴》《通志》。《通志》为梁武帝命群臣编撰。起自三皇，到南朝齐。 断代史——以朝代为断限的史书。始于班固《汉书》，二十五史除《史记》皆为断代史。 通考——汇及考核典制的书常以通考为名。《文献通考》《读礼通考》《五礼通考》
典志——记载典章制度的文章和书籍。《通典》，《礼记》中《王制》，《史书》八书，《汉书》十志。

460、左丘明——春秋鲁国史学家，著有《左传》，编年体史书。传也著《国语》。 司马迁——西汉史学家、文学家、思想家。著《史记》，最早的的纪传体通史。对历史人物的叙述形象鲜明，语言生动，叙述从黄帝到汉武帝。 班固——东汉史学家，文学家，修成《汉书》，开创纪传体断代史。他尊儒反法，善做赋，有《两都赋》。《白虎通义》

461、刘知几——唐武则天时史学家。著《史通》。第一部历史理论学著作。史学家应具“史学”“史才”“史识”
杜佑——唐史学家。著《通典》，第一部记述典章制度的通史。 司马光——北宋著名文学家、史学家。长期修史，保守派。著《资治通鉴》，编年体通史，战国到五代1300多年。
462、谈迁——明清之际史学家，编次明代历史，花多年精力完成《国榷》，著有《北游录》《枣林集》等。

463、史学综述《春秋》是中国传世最早的编年体史书。司马迁的《史记》开创了综合本纪、表、书、世家、列传于一书的纪传体通史体例。班固的《汉书》开创了纪传体断代史先例。唐代史学理论家刘知己（首次提出史才史学史识“三长”，被时人称为笃论）的《史通》（中国古代第一部系统的史学评论著作，最早从理论上和方法上着重阐述史书编纂体裁体例的专书）对古代史学作了系统性评论。中唐以后出现了旨在“通变”、“致用”的通史，如杜佑的《通典》，是中国第一部典制通史；郑樵《通志》，是一部纪传体通史；马端临《文献通考》（典制通史，旨在通古今典制，不涉时政，因此以汇集考核典制为特点，此后凡与此同类之书均称通考），以上三通在中国史学史上具有重要地位和影响。

464、后有“续三通”，“清三通”，合称“九通”，加上清人刘锦藻的《清朝续文献通考》，合称“十通”，十通再加上汇编某一朝代各项经济政治社会制度的会要，如《唐会要》、《西汉会要》等，统称为典志。司马光的《资治通鉴》是一部编年体通史，袁枢根据《通鉴》，编成《通鉴纪事本末》，首创了将史事分别立目，独立成篇，各篇按时间顺序编写的纪事本末体。注释《通鉴》者以胡三省之《通鉴音注》最为详备 。

465、二十一条——日本政府向袁世凯提出的，企图变中国为其独占殖民地，灭亡中国的秘密条约。共分五部分，主要内容是：中国政府承认日本继承德国在山东的一切权利，并加以扩大；将日本租借旅顺、大连两港，承认日本在南满及内蒙古东部的特权；汉冶萍公司改为中日合办；中国沿海港弯岛屿概不割让或租借他国；中国政府须聘请日本人作政治、军事、财政顾问，警政和兵工厂由中日合办等。后因中国人民强烈反对，此条约未能得逞。

466、二次革命——即讨袁之役。以孙中山为首的资产阶级革命派，继辛亥革命后发动的反对袁世凯独裁、保卫民主制度的武装斗争。最终失败，孙逃亡日本。

467、八国联军——德、俄、英、美、日、法、意、奥八国组织的帝国主义侵略军。1900年，在英国海军中将西摩尔率领下，从天津向北京进犯，先被义和团击败，后攻陷天津，北京。慈禧光绪出逃。1901年清政府与八国并西、比、荷签订《辛丑条约》。

468、 三国干涉还辽——1895年，日本强迫清政府签订《马关条约》，有中国割让辽东半岛给日本的条款，俄国为进一步侵占东北，联合德国、法国对此进行干涉，日本被迫让步，但中国加付日本白银三千万两“赎回”辽东半岛，随后三国以干涉有功强迫清政府给予租借军港、修筑铁路、开采矿山等特权，掀起了帝国主义瓜分中国的狂潮。

469、门户开放政策——美国政府在1899年以照会的形式提出的侵略中国的政策，即美国承认列强在中国的“势力范围”，美国要在一切“势力范围”内取得通商自由，享受低税率和其他一切特权，美国提出此政策的目的是为了插足于当时已经被列强强占的中国各势力范围，攫取利益。

470、马关条约——原名《马关新约》日本强迫清政府订立的关于结束甲午战争的不平等条约。内容为：中国承认朝鲜完全独立；割让辽东半岛、台湾、澎湖列岛；赔偿日本军费二亿两；开放沙市、重庆、苏州、杭州为商埠；允许日本在中国通商口岸设立领事馆；中国不得逮捕为日本侵略军服务的汉奸。此条约表明外国资本主义对中国的侵略已经开始进入帝国主义阶段，由以商品输出逐渐变为以资本输出为主，大大加深了中国社会的半殖民地化和民族危机。

471、 中英南京条约——江宁条约，近代史上外国强迫清政府签订的第一个不平等条约。主要内容为：向英国赔款二千一百万银元；割让香港；开放广州、神话、厦门、宁波、上海为能商口岸；中国进出口的税率由中英共议。此条约严重破坏了中国主权和独立，使中国封建社会开始沦为半殖民地半封建社会。

472、戊戌变法——1898年资产阶级改良主义的政治运动。康有为等以保国、保种、保教为宗旨，在北京设立保国会，并多次上书，陈述变法主张，得到翁同合、陈宝箴等官员支持，光绪接受之，6月到9月先后分布变法诏令，但慈禧极力反对并破坏，9月21日发动政变，维新失败。

473、甲午战争——日本于1894年挑起的侵略朝鲜和中国的战争。以中国战败告终，中国被迫签订《马关条约》。其它内容见《马关条约》词条。 辛丑条约——八国联军占北京后强迫清政府订立的丧权辱国条约。使中国担负巨额赔款，丧失大量主权，加强了帝国主义对中国的统治，表明清政府已经完全变成帝国主义统治中国的工具，中国从此完全沦入了半殖民地半封建社会。

474、辛亥革命——1911年10月10日爆发的中国资产阶级领导的旧民主主义革命。1912年在南京成立以孙中山为大总统的中华民国临时政府，清帝退位。颁布《中华民国临时约法》，由于资产阶级的软弱性和妥协性，在帝国主义和封建势力的压力下，4月1日被迫解职，袁世凯窃取政权，革命遂告失败。辛亥革命推翻了清政府的反动统治，结束了在中国延续两千多年的封建君主专制制度，使民主共和国的观念从此深入人心，但它没有也不可能完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。

475、护国运动——孙中山和全国人民反对袁世凯称帝的武装斗争。 护法运动——又称护法战争，孙中山发动的反对皖系军阀反动统治，维护《临时约法》的斗争。

476、林则徐——清末政治家，任湖广总督时严禁鸦片。派人翻译外文书报，自编《四洲志》，主张对外商区别对待，支持正当贸易，打击鸦片。后遭诬被革职，充军新疆。《资政新编》——太平天国洪仁玕根据自己接受的西方资本主义思想，向天王洪秀全提出的施政建议书。作者提出要建设一个新的国家，革除陈腐生活习俗，提倡新社会风气；依西方资本主义国家，通过立法，实行新的社会和经济政策；采用新刑法。但由于客观原因没有实施。

477、 洋务运动——十九世纪六十年代至九十年代，清政府一部分官僚、军阀为求“自强”、“求富”，提出 “中学为体，西学为用”的口号，采用西方资本主义国家的生产技术，创办新式军事工业和民用工业，建立新式海军和陆军，设立学堂，派遣留学等。这些活动史称洋务运动。其代表人物有曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等。洋务运动是中国半殖民地化不断加深过程中的产物，但它没有使中国走上富强的道路。中国出现了一批技术人员和技术工人，也吸引了部分官僚、地主、商人投资于近代工业，在客观上刺激了中国民族资本主义的发展，对当时的社会生产力起了一定推动作用。 478、保路运动——1911年广东、湖南、湖北、四川人民为反对清政府将己由民办的川汉、粤汉铁路收归“国有”，将筑路权出卖给四国银行，掀起的保路运动，四川尤为激烈，清政府下令镇压，激起四川人民愤怒，同盟会会员组织同志军在各县发动起义，把保路运动推向**，成为武昌起义的前奏。

479、遵义会议——1935年1月中国共产党在贵州遵义召开的中央政治局扩大会议。肯定了毛泽东的马克思列宁主义军事路线，否定了以王明为代表的左倾冒险主义的军事路线，改组了中央书记处和中央革命军事委员会，成立了以毛泽东为首的三人小组（毛、周、王稼祥）指挥军事，确立了毛泽东在全党的领导地位。在革命的最危急关头，挽救了党和革命事业，是一个生死攸关的转折点。

480、整风运动——抗日战争时期，为了加强党的思想领导，团结全党战胜敌人，在1942、43年，中国共产党在各个解放区的干部中开展了一次整风运动。内容主要是反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风。这是一个自觉的思想运动，是一个自我教育，自我改造的运动，帮助全党进一步掌握了马列主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合的原则，发扬了实事求是，群众路线，批评与自我批评的优良作风，为党的七大准备了条件，为夺取抗日战争的最后胜利和民主革命在全国的胜利奠定了思想基础。

481、四大文明古国——古埃及、古巴比伦、古中国、古印度 佛教——相传为公元前6——5世纪古印度迦毗罗卫国王子乔达摩悉达多创立。佛教义是把现实人生断定为“无常”、“无我”、“苦”。认为苦的根源是由于每人自身带来的惑、业造成的，指出摆脱轮回痛苦之路，唯有按佛教经、律、论三藏所规定的训练方法，持“戒”、“定”“慧”三学，彻底转变自己世俗欲望和认识，超出生死轮回，达到一种最高的精神解脱，叫作“涅般”或“解脱”。西汉时传入中国内地，南北朝时传播全国各地。中国拥有世界上数量最多，内容最完备的佛经和佛教文化史料。

482、基督教——世界上最大、范围最广的宗教。公元1世纪～2世纪中叶形成于罗马帝国东部，原为犹太教一支。后与希腊文化等思想结合，4世纪末成为罗马国教，组建发展成世界性宗教。教义的主要内容是：相信神造万物，否认宇宙永恒。信奉耶稣基督，耶稣既有神性，又具有人性，与人同样经历苦难。认为圣父（神）、圣子（耶稣基督）、圣灵三位一体。信奉“救赎”的观念，上帝派遣其子降世，被钉死在十字架上，担当了世人的罪，使凡信它的人都蒙救赎，灵魂得到拯救，世人一切最后都将受神的审判。基督教主要分罗马公教会、新教、东正教会三支。
483、 伊斯兰教——7世纪初穆罕默德创立和传播于阿拉伯半岛。信徒称为“穆斯林”，最高经典《古兰经》，伊斯兰教义包括理论与实践两个部分。理论包括宗教信仰，即信安拉、天使、先知等。实践包括教徒必须遵行“善功”和五项宗教功课，简称五功：清真言、礼拜、斋戒、纳天课、朝觐。圣地有麦加、麦地那、耶路撒冷。随阿拉伯扩张传向世界各地。

484、玛雅文明——南美唯一留下文字记录的古代印第安文明。分布在墨西哥、危地马拉，250～900年进入繁荣期，社会成就高，后被西班牙殖民者破坏，衰落。 印加文明——南美古印第安文明。意为“太阳之子”，农业和交通成就很高，16世纪被西班牙殖民者灭。

485、非洲奴隶贸易——15世纪中叶至19世纪末，西方殖民者将大批黑人从非洲贩卖到美洲等地，作为奴隶，赚取高额利润，满足当地劳动力需求，是殖民主义和资本主义原始积累的产物。非洲损失大批劳动力，严重阻碍发展。

486、 古代希腊——公元前第3世纪末至前1世纪下半叶生活在巴尔干半岛和地中海周围地区的古代希腊人创造的文化。是人类文化遗产的重要组成部分，对全世界，尤其对欧洲文化的发展有重大影响。公元前第1世纪的希腊文化是适应原始社会瓦解和奴隶占有制一定发展阶段希腊人的社会经济发展的需要，并反映服务于这种发展，是希腊人广泛吸收周围各民族，尤其是古代西亚北非诸国的优秀文化成果并创造性地予以改造和发展的结果，是不同地区的希腊人共同智慧的结晶。希腊文化在神话和宗教、建筑和艺术、文字诗歌和戏剧、演说、哲学和史学等方面都有重要贡献。

487、古代罗马——公元前第1世纪上半叶在意大利半岛中部兴起的一个奴隶占有制城邦，到公元1世纪前后扩张成为横跨欧亚非三洲的庞大帝国。后罗马帝国分裂为东西两部。西罗马帝国亡于476年，马克思主义史学一般认为这是西欧奴隶占有制社会历史的终结；东罗马帝国（拜占庭帝国）逐渐深化为封建制国家，1453年为奥斯曼帝国所灭。古罗马人在广泛吸收四邻各族文化，特别是古代希腊人的卓越文化成就的基础上，根据本国社会、政治、经济发展的需要，创造了自己独特的文化。拉丁字母成为许多民族创造文字的基础。罗马法和法学，对世界各国产生了深远的影响。许多罗马时代的大型建筑令人赞叹。拉丁文散文，罗马诗歌，罗马史学都是世界各国学者研讨的对象。在罗马帝国的具体历史条件下产生和发展起来的基督教，深刻影响了整个人类特别是欧洲文化的发展。

488、宗教改革——16世纪兴起的欧洲新兴资产阶级反对罗马天主教会的运动。天主教会是当时西欧封建制度的精神支柱和政治中心，垄断着意识形态。随着封建制度的瓦解和资本主义关系的产生，新兴资产阶级与封建主之间的阶级矛盾日益尖锐化，反封建的锋芒首先指向教会，文艺复兴也给宗教改革以巨大推动。到16世纪，宗教改革提出以信仰得救为核心和建立廉俭教会的系统理论，并且发展成遍及西欧各国的运动。大致可分为三派：路德派，加尔文派，英国国王亨利八世派三派。宗教改革中创立的教会，统称新教。宗教改革打破了天主教会的垄断地位，天主教的大量土地和财产被没收。宗教改革摧毁了天主的精神独裁。新教成为早期资产阶级革命的旗帜，并对后来的资产阶级革命产生重大影响。

489、地理大发现——西方史学对15—17世纪欧洲航海家另辟直达东方的新航路和当时欧洲人不曾到过的海陆地的一系列航海活动的通称。包括一系列历史事件，主要有葡萄牙人迪亚士发现非洲南端好望角；达伽马绕过好望角到达印度；意大利人哥伦布横渡大西洋抵达美洲；麦哲伦完成人类首次环球航行等。证实了地圆说，沟通了海上交通，促进工商业、航海业发展，扩大了世界市场。产生殖民掠夺，引起欧洲“价格革命”，促进资本主义原始积累和资本主义生产关系发展。

490、启蒙运动——17—18世纪欧洲资产阶级和人民大众反封建的思想文化运动，是文艺复兴之后近代人类的第二次思想解放。中心在法国。随着西欧各国资本主义经济的发展，资本主义同腐朽的封建制度的矛盾日益尖锐，资产阶级和人民大众的反封建斗争此起彼伏。一批先进思想家高举理性的旗帜，批判封建的社会制度和政治制度，抨击中世纪的神学教条，清扫封建社会的传统和愚昧，幻想建立一个理性的社会和国家。同时，随着近代科学技术和理论的发展，使人们认识到自然科学领域的研究方法同样可以应用到对人类社会的历史和现状的研究中来。启蒙运动涉及宗教、哲学、政治、经济、科学、史学、文学等各个方面。启蒙运动思想家们，最初用自然神论最后用无神论来反对上帝和宗教迷信，在哲学上以机械唯物论批判中世纪的经院哲学，经济上主张以自由放任对抗封建官僚机构的束缚，政治上以社会契约论、三权分立的原则否定王权神授，用理性的原则自由平等博爱的原则批驳等级特权，用知识、科学启迪人们的愚昧无知，打破旧的风俗习惯，从而为资本主义的发展扫清各种障碍，为建立自由竞争的资本主义制度在思想理论上铺平了道路。

491、文艺复兴——14—16反映西欧各国正在形成中的资产阶级要求的思想文化运动。其主要中心，最初在意大利，16世纪扩及德意志、英国、法国和西班牙等地。实际上是反封建、倡导“人性”的新文化的创造，主要表现在科学、文学和艺术的普遍高涨，但因各国的社会经济和历史条件不同，在各国带有各自的特征。文艺复兴是欧洲从中世纪封建社会向近代资本主义社会转变时期的反封建、反教会神权的一声伟大的思想解放运动，代表欧洲近代资本主义文明的最初发展，其成果影响深远。现代的自然研究和自然科学的形成，是文艺复兴文化最有积极意义的成果之一。哥白尼提出的日心说，用科学真理给上帝创造世界的神学以毁灭性打击。哥伦布和麦哲伦在地理上的发现，为地圆说提供了无可辩驳的证据。
文史要览专题
一、    脉络专题
（1996）在中华民族5000年的文明史上，不同历史时期都有特别繁荣的文章形式和文学体裁。先秦除散文和诗以外，还有以《楚辞》为代表的  骚体   ；汉代有乐府和  赋   ；唐代除诗歌以外，还出现了被称为  传奇   的文言小说；宋代则是词的勃兴时期，同时供说话艺人作为底本的  话本  也逐渐兴盛起来；元代除散曲以外，还出现了  杂剧  ；明、清时期古典小说，尤其是  章回小说  呈现了空前繁荣的局面。

（1997）中国古典文学源远流长，几乎每个朝代都有新的文体出现，都有相应的代表性作家。请用连线的方法指出下列文体繁荣时期及其代表性作家：（本题共4分。注意：每项都可能出现两属的情况，即一个时代可能有两种文体，一种文体有两位代表性作家，一位作家擅长两种文体；连对其一即给分。）
时代           文体             代表性作家
战国           变文             关汉卿
西汉           话本             屈原
唐             杂剧             无名氏
宋             小品文           袁宏道
元             策论             晁错
明             赋               宋玉
               骚               张岱
贾谊
马致远
 
战国——骚——宋玉
战国——骚——屈原
西汉——赋——晁错、贾谊
唐——变文
宋——策论（宋代科举制政论性文体）
宋——话本
元——杂剧——关汉卿、马致远
明——小品文——袁宏道、张岱
（2004）我国古代代有新文学形式出现，如魏汉时期的（　志怪　）小说和《世说新语》一类的（ 志人 ）小说，唐代的（ 传奇 ）和敦煌变文，宋代的（ 话本 ）和笔记小说，元代的曲和（ 杂剧 ），明代的拟话本小说和长篇（ 章回 ）小说。

（2008）简述中国古代文体的演变
（1）先秦时期，是中国文学从萌芽状态到初步发展的阶段。最早的文体，是与音乐、舞蹈结合在一起的歌谣。早期文学的另一重要类型是神话。作为中国最早书面记载的甲骨卜辞，可视为中国散文的雏形。而从春秋中叶开始出现、到战国时期呈现繁荣的诸子散文，属于讨论政治、哲学、伦理等问题的思想性著作。除了散文，诗歌在战国后期也得到了重大发展。《诗经》所收作品，大致到春秋中叶为止。相隔300多年的战国末期，在南方产生了以屈原创作为主体的《楚辞》，把先秦文学推向了新的高峰。
（2）秦王朝历时很短，文学上出色的只有《吕氏春秋》和李斯的《谏逐客书》，两者皆属散文。
（3）汉代是文学的价值开始受到重视的时代，出现了汉赋（又泛称“辞赋”）这一完全以文学感染力本身为目标的文学样式。
（4）魏晋南北朝文学中诗歌的地位最为重要。晋宋之际，七言诗开始广泛流行，这是诗歌形式的又一次重大变化，对整个古代诗歌的发展有很大的影响。除诗歌外，南北朝的民歌、散文、辞赋均有突出成就。同时，“志怪”和“志人”两种小说也初具规模。