57.    喻义歇后语
喻意歇后语就是不利用谐音关系来表示说话者意思的歇后语，这类歇后语在数量上占多数。
58.    民间说唱
民间说唱，俗称“曲艺”，是以口头叙事为基础、以说唱艺术为主要表现手段的民间文学形式。
59.    评书
评书是由一位艺人以散文叙事语言为主要表述方式向众人讲说故事的说唱艺术。
60.    袍打书
袍打书，又称“大件袍打书”、“袍带书”、“长枪书”，讲述历史上以攻伐征战事迹闻名民间的帝王、将领平定天下、抗击外寇的金戈铁马类的故事，如《三国》、《杨家将》、《岳飞传》、《隋唐演义》、《列国志》等。
61.    短打书
短打书，又称“小件短打书”、“侠义公案书”，讲述绿林英雄行侠仗义、除暴安良、比武打雷、拜山供寨等内容的故事，或讲述清官秉公破案、惩恶扬善的故事，如《水浒》、《三侠五义》等。
62.    神魔书
神魔书，或称“灵怪书”，讲述以神仙、妖怪、魔法等事迹为主要内容的故事，如《聊斋》、《西游记》、《济公传》等。
63.    世情书
世情书，讲述现实生活特别是市民生活中的人情世态、悲欢离合等内容，如《啼笑姻缘》等。
64.    墨刻儿
墨刻儿又称“墨书”，先有文人创作的话本小说，在此基础上加工、再创作而成口头形式的评述。
65.    道儿活
道儿活又称“路子书”、“条书”，指纯靠艺人口传或依据艺人留下的底本来说书。
66.    快书、快板
快书、快板，是用竹板、铜板或骨板等伴奏，词句合辙押韵、节奏较快的一种叙事性说唱形式。
67.    山东快书
山东快书源于鲁西南一带，传说有百年以上的历史，传统上主要讲述英雄武松的故事，曲目名为《武松转》，从武松大闹东岳庙开始，到蜈蚣岭遇见松江为止，共12个段子。
68.    数来宝
数来宝流行于北方，由一人或两人说唱，用竹板或系以铜铃的牛髀骨拍打作为节奏，内容以见景生情、即兴编演见长，常见句式是“三、三”六字句和“四、三”七字句，隔句押韵，可两句、四句或六句换韵。
69.    相声
相声是以具有显著谐谑效果的说学逗唱等言语技艺来描绘、讽刺社会生活、世俗百态的一种说唱艺术。
70.    “一头沉”
“一头沉” 指相声的对话一逗哏的角色为主，以捧哏的为辅，内容和表演的分量偏重于逗哏的一方。
71.    “子母哏”
“子母哏” 指甲乙双方以争辩的方式展开内容，角色的分量也偏重于逗哏方，但角色双方的差距不很显著。
72.    “包袱”
“包袱”就是相声里精心组织的笑料。这是一个比喻性的说法：创作者设计好一个具有幽默效果的相对完整的叙事单元，就像铺设了一个包袱皮，然后不露声色的往里面放种种可笑的东西，包好系紧，条件成熟时再突然抖开，造成强烈的喜剧效果。
73.    “肉里噱”
“肉里噱”指构成相声基本内容和框架的“包袱”。
74.    “外插花”
“外插花” 指在相声骨干内容的基础上生发和插入的“包袱”。
75.    “现挂”
“现挂”是构成“外插花”的一种主要方式，指相声演员在表演时见景生情，临时抓哏，现场“挂”上的“包袱”，这种“包袱”称为“挂口”。
76.    “三翻四抖”
“三翻四抖” 即有三步铺垫，第四步抖落。
77.    民间小戏
民间小戏是流传在村镇间的一种有农民在闲暇时间创作、演出和观赏的小型戏曲，如东北二人转、贵州的花灯戏、长江流域的花鼓戏、北方的秧歌戏等。
78.    秧歌戏
秧歌本是农民插秧时的一种歌唱活动，后来发展成为一种表演性游艺活动，在北方尤盛。
79.    道情戏
道情戏是在道情说唱基础上发展起来的民间小戏。
80.    花鼓戏
花鼓戏是在中国南部地区流传广泛的一种民间小戏，有时用以统称各种小戏，其特点是演唱时有人帮腔，用花鼓、锣等乐器伴奏。
81.    采茶戏
采茶戏主要流传于江西和两广地区的一种民间小戏，它最早源于茶农的采茶歌，又配以舞蹈，后来吸收地方戏曲成分，用以演出生活故事，成为带有浓郁歌舞色彩的小戏，表演时用茶灯、扇子、花篮等做道具。
82.    花灯戏
花灯戏是主要流传于中国西南地区，在形成、发展与形式方面与闹灯活动密切相关的一种小戏。
83.    木偶戏
木偶戏，又称“傀儡戏”，是传统道具戏的一种。木偶戏是通过艺人操纵木制偶人并口唱曲词来表演的道具戏。
84.    皮影戏
皮影戏就是用兽皮或纸板剪成人像，用灯光映在帷幕上表演故事的戏曲。
85.    面具戏
面具戏是带着面具歌舞并表演故事的戏曲。
四、    简答题（本大题共3小题，每小题10分，共30分）
1.    怎样理解民间文学的双重属性？
从根本上说，民间文学既是一种文艺现象，又是一种民俗文化现象。这就是它的双重属性。
民间文学首先是一种文艺现象，它是以语言为主要载体的形象化地反映客观现实的艺术，是区别于作家文学的一种独特的文学样式。其文艺属性的主要内容就是文学性。民间文学具有文学的美学特点，同时又具有表演性。