城乡规划考研|外国城市建设思想史重难点梳理点拔

本站小编知乎网/2020-05-07

0 前言

在师弟师妹备考过程中，反映外建史难背、知识点容易混淆、背了易忘（是你的话点赞看看=-=）。根据经验来看，了解清楚整个外建史的发展脉络和各个思想史背后的逻辑（中建史也一样），即为什么在某一时期会出现某一些思想史（它是时代的产物），理解各个思想史的共性与个性，将他们一并记忆而不是单独背诵，这样更有助于深刻掌握整个思想史的发展逻辑。在考场上即使有所遗忘，基于对该时代的理解与认识，也能答出80%的要点。因此，本文主要分享各个重要规划思想的发展背景，其详细内容不一一赘述。

本文是由深圳逻辑设计教研团队，基于全国城乡规划专业院校考研原理真题与考点动态，结合国内外已有文献与书籍（具体参考文献请看后文），整理出外国城市建设史相关内容，时间轴线从公元前12世纪的古希腊至今，时间跨度大，希望以简洁、易懂的方式地梳理外建史的发展脉络及主要内容，为规划考研或者对外建史感兴趣的朋友提供一定的参考；同时，为紧张备考的同学们以精炼、系统、重点突出、高效的方式穷列出这一份“必备清单”。

本次分享尽量全面和客观，凡错必纠，欢迎指正。

1 古希腊—古罗马—中世纪—文艺复兴—绝对君权（公元前12世纪—19世纪）

1.1总述

理解这一段历史的规划思想（这里的规划思想是如今的称谓，实际上当时的规划并未成为专门的学科），首先应该关注它的主导力量，古希腊—古罗马—中世纪—文艺复兴—绝对君权的主导力量依次为：人权—君权（高度集权）—神权—人权—君权其次，城市与自然的关系依次为：顺应自然——“人工干预”（歌颂军功）——顺应自然——“人工干预”（对理想形态和人文主义的追求）——“人工干预”（歌颂君王）。，这被我调侃为“历史的重复登台”，细细研究会发现主导力量的演变与发展十分有趣。不同的主导力量对规划思想、社会发展与城市建设有十分深远的影响。

另外，不同时期规划思想的演变跟所处的经济背景、社会背景和历史背景有很强的关系。经济的繁荣与衰退、神权统治与资本主义发展、科学与技术的进步等要素，对推动西方城市规划思想发展起到决定性作用。

1.2文明基石—古希腊（公元前12世纪—公元前2世纪）

古希腊是西方规划发展的基石，该时期出现的希波丹姆斯模式、对数理的运用、建筑群的布置、公共场所的建设、人文主义与公平公正的思想等等模式/思想，对往后城市规划思想起到本质性的影响。在希波战争之后，古希腊首次建立自有的民主制度，国家、民族强调公民拥有平等的居住条件，民主与人性的思想，故城市公共场所的建设大多是为了满足民众的日常生活、娱乐需求。另外，希腊众多城市（包括雅典在内）都是以方格网划分街坊，穷人、富人混合居住在同一街区，仅在用地面积和居住品质上做出区分。

在古希腊的城市建设中，被誉为“西方古典城市规划之父”的希波丹姆斯提出影响西方之后2000多年城市规划形态的希波丹姆斯模式——以城市广场为中心，以方格网状道路为骨架的城市布局模式。它主要代表有米利都城( Miletus)，该模式影响后来古罗马营寨城的建设。

古希腊建设了较多的公共建筑及建筑群，从公共建筑的尺度来看，该时期的建筑是基于人体尺度、强调人的使用感受以及顺应自然环境，没有非常明显的人工规划，它不追求建筑平面的对称、轴线，而是顺应地形布局建筑，最具有代表性的是雅典卫城。

1.3帝国理想—古罗马（公元前750年—公元476年）

古希腊是城邦制度，而奴隶制度在古罗马时期达到巅峰。古罗马的繁荣发展首先是依靠军队的战争获利，而随着疆土的扩张和财富的不断积累，国家、民众的生活逐渐变得奢华、享乐、腐朽，古罗马的建筑建造也变得世俗化。同时，古罗马时期的几何、天文、文学、建筑、地理、力学等领域被后世成为“黄金年代”。基于这样的大背景下，我们不难理解为什么这时期城市的规划和建筑的尺度和规模过大而且存在一定的数理关系(数字比例、轴线对称、几何形态、透视手法)和人工规划设计，如广场、宫殿、斗兽场等，这主要是为了展现国家的富裕强大和战争胜利的荣誉；可以看出它与古希腊人本主义下，建筑符合人体尺度和顺应自然的设计手法不一样。

古罗马时期的城市建设风格有以下特征：

（1）世俗化：大量出现公共浴池、斗兽场、宫殿、府邸和剧场等“享乐”建筑，神庙建筑已退居次要地位，也正是因为这种极度奢靡的生活和国家内部的腐败，罗马帝国最终走向灭亡。

（2）军事化：维特鲁威《建筑十书》中描绘的理想城市形态以及军事功能性极强的“罗马营寨城”，都展示了古罗马道路多且较为笔直（条条大道通罗马）且规划用地较大，其中《建筑十书》的理想型态对文艺复兴时期有一定的影响。

（3）军权化。为了歌颂统治者的功绩，古希腊时期民众公共活动已让步为古罗马的纪念活动，其城市轴线、城市中心广场、重要公共建筑的布局都体现了王权至上、等级主次、城市秩序，见“罗马城的帝王广场群图”。而城市空间的中心和焦点多为广场、铜像、凯旋门和纪功柱等。

1.4中世纪（公元476年—14世纪）

古罗马帝国解体后，被分为东、西两个帝国。东帝国发展成为拜占庭帝国，它一定程度上继承和延续了古希腊和古罗马的文化，而西帝国则被日耳曼人摧毁，使得西欧文化中断了六个世纪之久；之后由于手工业的发展，城市逐渐兴起，经济、人口、城市规模慢慢得以恢复和发展。历史学家一般将从西罗马帝国灭亡到 14、15 世纪欧洲资本主义制度萌芽（文艺复兴运动）这一漫长的封建时期称为“中世纪”。前六个世纪，由于文化断失、生产力下降、战争频繁破坏、小国分裂等原因，因此它这时期又被称为“黑暗的中世纪”，个人觉得有一种“合久必分”的意味呀。我自己在想，是否因为国家处于艰难时期、民众的无助和对光明的渴望，使神权（基督教为主）逐渐城市中世纪的主导力量，教堂占据城市公共空间的中心位置——与古希腊和古罗马的城市节点中心存在明显差异。

中世纪时期的主要规划思想：

（1）教堂成为核心，教区与生活区合一。宗教建筑体量和高度远超其他建筑，成为城市重要节点的标志性建筑和城市制高点，所以中世纪城市的天际线是非常优美且有秩序的。教堂以哥特式建筑风格为主，在教堂前面形成半圆形或不规则的但围合感较强的广场，共同形成城市公共活动空间。

（2）顺应自然生长。中世纪的城市道路和城市景观是自然发展而成的，道路曲折且宽度合适、建筑符合人体尺度、景观顺应自然环境而成。城市空间的组织满足了平民阶层人本主义的城市规划思想。

（3）建筑尺度与景观宜人。城市的规划建设基于实际生活需求，建筑、广场、城市规模等尺度适宜，使人感到亲切舒适。另外，不同城市的主色调明亮多变，有自己的个性与特色。

不可否认，中世纪的城市形态具有较高的城市设计艺术价值。到了中世纪晚期，随着生产力的发展，其建筑、道路等小尺度的城市形态不能满足资本主义机器大生产的需求，从而引发了大部分西欧城市空间布局、社会结构、道路形态等方面的变革。

1.5文艺复兴时期（14世纪—16世纪）

该时期的人们认为，古希腊和古罗马的文化、社会曾高度繁华，而中世纪却是“黑暗时代”，“文艺复兴”应运而生，可知文艺复兴时期的城市建设受古希腊、古罗马的城市规划思想的影响（古典主义）。中世纪后期的手工业、商业得到快速的发展，在城市中心区形成集中的商业点，城市规模以及经济得到快速发展，中产阶级、资产阶级逐渐登上历史舞台，他们要求更符合自身利益的政治权、新制度、新思想。随着科学技术的发展，资产阶级认为中世纪的封建的神权思想大大的禁锢了他们的生产力；出于阶层利益和经济发展的需求，基于唯物主义、科学理性和人文主义的思想，文艺复兴思想是反对中世纪教会统治，主张人权和人性的解放（即以人权取代神权），提倡科学技术、文化艺术的应用，这为欧洲资本主义的发展奠定了基础。所以在文艺复兴时期，许多中世纪的城市得以改建，同时出现了大批的杰出人物代表（但丁、达·芬奇、莎士比亚等）和文学作品（建筑、雕塑、绘画、诗歌等）。另一方面，文艺复兴的“精英文化”、“贵族主义”自顾高雅的行为也受到了大量学者的批评。

文艺复兴时期的城市规划思想与特征：

（1）透视数学几何运用，强调轴线、中心性。在城市建设上受古典主义思潮的影响，建筑的平面和立面都讲求对称协调、轴线和主从关系。城市改建追求庄严宏伟效果，显示资产阶级的权势。城市建设的主要力量集中在市中心与广场的建设，突破了以往市中心以宗教内容为主的束缚，贯彻了人文主义面向生活的新精神，市中心教堂退居次要位置。

（2）提倡人文主义，追求科学技术，强调人的地位、价值与作用。这就可以理解为什么这个时期的建筑设计追求中心性，而不是像中世纪城市那样顺应自然生长；再者，阿尔伯蒂在《论建筑》一书中提出使自然环境服从人工修建的想法。另外，这一阶段的人文主义精神主张政治和宗教分离，为后面的宗教改革、启蒙运动和资本主义社会的发展打下了夯实的基础。

（3）建筑布置的世俗化。这一情况与古罗马的世俗化建筑相似，关注市民日常生活的需求，建筑多采用巴洛克( Baroque )的风格形式。服务与日常生活的建筑功能（如图书馆、商业、市政大厦、总督府）与教堂布置在一起，教堂不在是中世纪时期那样的“高高在上”和处于中心位置，典型的广场有：

罗马圣彼得教堂及广场
罗马市政广场
威尼斯圣马可广场

（4）对理想城市形态的探索。为了适应资本主义经济和市民生活需求，文艺复兴时期改善中世纪城市的道路、公共卫生、城市形态等，学者们开始思考符合现阶段城市发展的理想城市形态。受数学、科学技术以及维特鲁威《建筑十书》理想城市形态的影响，文艺复兴的理想城市形态布局开始规范化，出现正方形、圆形、八边形等形态，比较出名的理想城市形态有费拉锐特理性城市、斯卡莫齐理性城市。

1.6绝对君权时期（16世纪—19世纪）

张京祥教授认为，文艺复兴运动抨击了神权，一定程度上释放和稳固了西欧很多国家的君权地位；另外，资本主义的发展需要和平、稳定、统一的国内环境，资本阶级为了巩固自身的利益而选择与国王、贵族结合，支持君主政权。在此背景下，法国、德国、奥地利等西欧国家先后建立中央集权的绝对君权国家。法国17世纪成为欧洲最强大的中央集权王国，路易十四统治着法国，他为了巩固君主专制，竭力标榜绝对君权和唯理主义，提倡象征中央集权的有组织有秩序的古典主义文化——整齐雄伟、严谨的形式。

绝对君权时期的城市规划思想与特征：

（1）人本主义、唯物主义、理性主义。绝对君权通过宗教运动、启蒙运动，进一步强化文艺复兴时期的人文主义，宣扬资本主义的平等公正、自由、尊重人性等，这一时期出现的大批著名的启蒙思想家：康德、孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭等。

（2）数理几何、君权主义。古典主义是绝对君权主义的产物，它的产生一定程度上是为了突出君权和王权之上的地位。古典主义的总体布局、建筑平面、立面造型强调组织秩序、轴线对称、主从关系、突出中心和采用规则几何形体；以宫殿为中心放射出一条或几条道路联系城市其它部分，主要道路中布置一系列广场；利用古典主义建筑和城市规划所彰显出的秩序、宏大氛围，来强调政权的稳固、强大，因而具有明显的政治含义和象征功能目的。古典主义对后期巴黎改建规划、美国首都华盛顿的城市规划设计、澳大利亚新首都堪培拉的设计等城市建设产生深远的影响。

（3）人工化的园林景观和城市设计。与文艺复兴时期一致，绝对君权时期的建筑和园林规划宏伟、存在明显的几何构图关系、轴线关系且充斥人工改造自然的痕迹，如罗浮宫、凡尔赛宫、公共广场如协和广场、爱丽舍田园大街( Champs Elysee) 的建设。

2 先驱探索 &近现代城市规划时期（19世纪下半叶—二战前）

在资本主义早期，部分学者对资本主义制度有所质疑，并开始构建自己认同的理想城市形态，他们心怀“天下大同”的思想而且认为国家应建立公有制。空想社会主义者有托马斯·莫尔、傅立叶、罗伯特·欧文等（具体内容见下图）。虽然空想社会主义理论对该时期西方国家/城市未产生实际性的影响，但对19世纪之后的城市规划思想理论（如霍华德的田园城市）产生了重要的作用。

在19世纪下半叶，资本主义已经进入快速发展时期，经济、社会的发展带来的城市问题日益突显，如交通堵塞、环境恶化、阶级分化、卫生设施不足、居住条件差、平均寿命变短等，较多社会改良派、规划师、建筑师、生态学家等对现阶段城市问题进行探究，并提出自己的思想与见解，致力于解决社会问题、环境问题、城市用地矛盾、健康问题等。

城市健康问题主要是因为工业发展使生态环境恶化所致的，比较直接的方法是让不同功能区分开（如工业区与居住区）、疏散部分城市功能和对城市环境的改善，这方面的规划思想有戈涅的工业城市模式、马塔 ( Matao) 的带形城市模式、霍华德田园城市和城市美化运动。

近现代城市规划（前期）的主要规划思想总结如下：

(1)戈涅工业城市模式（1901年）——影响柯布西耶的集中主义、《雅典宪章》；
(2)马塔 ( Matao) 的带形城市模式（1882年）——影响城市分散主义思想、二战后哥本哈根(1948) 、华盛顿(1961) 、大巴黎地区(1965)、斯德哥尔摩(1966)等城市的规划；
(3) 霍华德田园城市——社会改良、考虑城乡关系，影响卫星城的规划思想；
(4)现代城市规划之父——西谛（Camillo Sitte）的《城市建筑艺术》与城市形态研究；
(5)城市美化运动（如伯纳姆主持的芝加哥总体规划）。

值得注意的是，这一阶段的城市规划思想与小汽车的制造和广泛使用有着很强的纽带关系。随着工业社会的发展，这一时期城市人口剧增导致城市用地空间不足即生活需求得不到满足，必须探索一种新的方式解决居住、工作、游憩、交通等功能带来的压力（《雅典宪章》制定的必要性）；另一方面，现代主义建筑师们希望通过现代技术、新的建筑改变市民的生活状况、解决城市问题和促进社会的公平正义（人本主义），以上因素促进现代建筑与城市规划的进一步前进。

这一时期社会“精英”们探讨的规划思想主要有3个方面：

一是功能集中，如柯布西耶的集中主义城市；
二是功能分散，如赖特的广亩城市、沙里宁的有机疏散；
三是区域规划，如盖迪斯的区域规划思想、雷蒙·恩温的卫星城；

另外，随着小汽车的普及与使用，社会的交通事故增加而危害到老人和小孩，同时为了适应现代城市的规划结构变化和改善社区居住条件，邻里单位理论、雷德朋(Radburn)体系等“社区”相关理论诞生。

近现代城市规划中后期（1900至二战前）的主要规划思想/案例总结如下：

(1)现代建筑运动的四大巨匠（格罗庇乌斯、密斯·凡德罗、柯布西耶、赖特）；
(2)柯布西耶（“集中主义城市、《明日城市》、昌迪加尔、影响巴西利亚建设）；
(3)赖特城市分散主义——广亩城市，小汽车普及、出现城市郊区化；
(4)沙里宁的有机疏散城市思想与大赫尔辛基规划；
(5)盖迪斯（Patrick Geddes的区域规划思想——区域规划的思想；
(6)雷蒙·恩温的卫星城——区域规划的思想；
(7)芒福德的人本主义思想；
(8)“芝加哥学派”：同心圆模式、扇形模(1939)、多核心模式(1945) ；
(9)佩里的邻里单位理论——社区；
(10) 克拉伦斯·斯坦C.Stein 设计的雷德朋(Radburn)体系 ——社区；
(11)功能主义城市规划的宣言——《雅典宪章》，明确提出功能分区；
(12) 1909 年英国通过了《城市规划法》。

知识点补充：

西方近现代三大“人本主义”规划思想家：霍华德、盖迪斯(Geddes)与芒福德；
现代机械理性规划思想家：马塔 (Matao) 的带形城市模式、戈涅的工业城市模式。

由于田园城市、雅典宪章、邻里单位、雷德邦（Radburn）体系比较重要，所以节选《宝典》上田园城市的部分知识点作为补充：

3 功能理性 &近现代城市规划时期（二战后—1960s）

在经历两次世界大战之后，西方社会认为城市必须通过一定手段和工具进行规范、控制和制衡，城市的功能、效率、实用性已经成为未来城市发展的主旋律。其中，“老三论”对1960年后城市的社会、自然、科学、经济等诸多方面起到根本性的作用。

“老三论”是指系统论、信息论、控制论，其中“系统论”对城市规划思想有重大的影响，它将功能理性主义推至高峰。“系统论”强调将城市作为一个复杂的整体（过去是简单而直接的功能分区），规划是动态调整的（过去是终极式蓝图规划），运用数理方法和模型辅助规划。“系统论”的提出使规划从经验主义逐渐变得科学理性。总的来说，现代城市规划的三大思想基础是：理想主义、理性主义、实用主义。

理想主义：对城市未来发展有自己的理想追求和有合理的预期；
理性主义：理智判断，基于科学技术、数理模型、政教分离；
实用主义：规划理论是为了解决实际问题。

二战前，城市规划对“功能分散”（如广亩城市）还是“功能集中”（集中主义城市）的争论不断，但战后的规划思想普遍认同沙里宁的有机疏散城市思想，该思想具体运用于西方国家的新城运动与卫星城建设，如英国三代卫星城的演变、哥本哈根指状规划(1948) 、华盛顿放射长廊规划(1961) 、大巴黎地区(1965)、斯德哥尔摩(1966)等。当然，随着工业和技术革命、资本主义的快速发展，卫星城的提出与实施与城市人口剧增、城市用地不足、经济社会发展需求等要素有十分紧密的关系。

二战期间摧毁了西方城市大量宝贵的历史遗迹，战后重建期间开展了大量的历史保护工作，保护范围从点—线—面—整座古城的保护，如法国巴黎、瑞士伯尔尼、美国威廉斯堡、埃及开罗以及日本京都、奈良等；再者，出台了一系列有关历史遗产保护的宪章/规定，如1964 年《国际古迹保护与修复宪章》（《威尼斯宪章》），以及1970s年后——1972 年《保护世界文化与自然遗产公约》、1976 年《内罗毕建议》、1982 年国际古迹遗址理事会通过了《佛罗伦萨宪章》、1987 年的《华盛顿宪章》等。历史遗产保护的宪章名称、提出时间、社会背景和具体内容，在规划考研中极为重要，希望大家熟之。

近现代城市规划的主要规划思想/案例总结如下：

(1)“老三论”（系统论、信息论、控制论）；
(2) Team10的“人际结合”规划思想及理论、“簇群城市”(Cluster City)；
(3)阿伯克隆比的大伦敦规划；
(4)英国等西方国家的新城运动与卫星城案例（英国三代卫星城的演变、哥本哈根指状规划(1948) 、华盛顿放射长廊规划(1961) 、大巴黎地区(1965)、斯德哥尔摩(1966)等；
(5) 1950年代城市生态环境科学思想的兴起（如纽约中央公园）；
(6)战后的历史环境保护工作（如法国巴黎、瑞士伯尔尼、美国威廉斯堡、埃及开罗以及日本京都、奈良等）；
(7) 1964 年《国际古迹保护与修复宪章》（《威尼斯宪章》）；
(8) 美国区划法(Zoning)。

4 混沌交锋和后现代城市规划时期（1970s—1980s）

1960年代后期的西方规划思想百花争鸣，是一个多元融合的思想辩证时期，这种情况在1970s—1980s更加明显。许多学者开始关注全球问题和人类未来发展问题，其中悲观派认为经济发展、科学技术并不能解决所有矛盾和问题，代表著作有1971 年罗马俱乐部发表的《增长的极限》。

这一时期的学者大胆批判资本主义发展带来的弊端；也开始思考二战之后理性主义和过于强调功能分区的现代城市规划思想给社会带来的问题，同时开始思考现实中【人】的需求。这一转变的典型案例有“老三论”——“新三轮”，《雅典宪章》——《马丘比丘宪章》。

“系统论”支持用大量梳理分析和数学模型分析，甚至决定了城市的规划；在1970s，不少学者批判“系统论”的纯科学分析忽视了城市“非理性”部分的因素，如人的感受、政治环境、区域联系、生活便利等。“协调论”认为城市是由不同层级的子系统组成的一个大系统，不同子系统之间存在复杂的相互作用。

随着科学技术、计算机和城市规划思想的发展，城市的复杂性、非线性（不确定性）、动态性、包容性、多元化等方面逐渐受到重视并应用于城市规划当中。1970年代，城市规划从强调功能理性转变为重视社会文化的“后现代城市规划”，它的核心是人文主义。产生于1960年代后期并主宰1970、1980年代的西方社会思潮，后现代主义是一种以批判、怀疑和摧毁现代文明的科学理性标准为目标，强调所有文化和思想平等自由地并存发展的、对现代文化加以批判和解构的文化运动。后现代主义打破了西方均一化、普遍化的城市社会基础，多元性、差异性是其一再强调的主旋律。

后现代主义关注社会在性别、种族、肤色等方面的公平、包容问题，后现代主义和女性主义、后殖民主义、黑人运动、人权运动等相互关联。到了1980年中后期，后现代主义逐渐走向尾声。总的来说，后现代主义的主要思想是：

（1）关注社会公平公正问题，D. Harvey《社会公正与城市》；
（2）尊重社会多元化；
（3）讲求人性化的城市设计，主要代表有雅各布斯在《美国大城市的死与生》一书对城市更新运动的批判、凯文林奇《城市意向》五要素、罗威.科勒的拼贴城市" (Collage City )、Neumann的《可防卫的空间》以及日本“新陈代谢学派”思想等。
（4）对非物质空间问题的思考，如政治制度、社会文化、民族习俗等；
（5）对“非理性”规划的思考，他们认为现代城市规划过于追求线性的因果关系，且希望设计一个最好（终极式）的城市规划方案；然而后现代主义则认为城市规划是动态变化的、因果是非线性的、强调公众参与的；
（6）强调公众参与，达维多夫（Davidoff）倡导性规划、1977年的《马丘比丘宪章》
（7）对历史文化遗产的保护。

后现代城市规划的主要规划思想/案例总结如下：

(1) “新三论”（协同论、耗散结构论、突变论）；
(2) 1971 年罗马俱乐部发表了《增长的极限》；
(3)1970 年代中期，D. Harvey《社会公正与城市》(Social Justice and the City);
(4)雅各布斯对城市更新运动的批判、《美国大城市的死与生》；
(5)凯文林奇《城市意向》五要素;
(6)罗威.科勒的拼贴城市" (Collage City );
(7)Neumann的《可防卫的空间》;
(8)日本“新陈代谢学派”思想：丹下健三、黑川纪章、菊竹清川、慎文彦;
(9)达维多夫（Davidoff）倡导性规划；
(10) 1972 年联合国通过了《保护世界文化与自然遗产公约》；
(11) 1976 年《内罗毕建议》；
(12) 1977年的《马丘比丘宪章》；
(13) 1982 年国际古迹遗址理事会通过了《佛罗伦萨宪章》；
(14) 1987 年的《华盛顿宪章》。

1970- 1980年代西方城市研究的主要思想：

(1) 人文生学；(2) 韦伯社会学；(3) 新古典主义学；(4) 新马克思主义；(5) 新韦伯主义
(6) 结构主义；(7) 后福特主义；(8 ) 女权主义；(9) 生态主义

5 全新图景（1990s—至今）

20世纪末，苏联解体、欧盟壮大、新兴国家崛起等世界格局发生变化。在全球化、生产方式转变、经济发展变化的大背景下，城市规划思想越来越多元化，包括可持续发展、全球治理、区域主义等。二战之后，部分西方国家出现严重的城市蔓延现象，城市中心区衰落以及旧建筑受到破坏，新城市主义、精明增长、和生态保护相关的规划思想逐渐受到认可与重视。

1990s至今城市规划的主要规划思想/案例总结如下：

(1)新城市主义（TOD、 TND）；
(2)精明增长；
(3)新区域主义；
(4)对生态、文化的空前重视（如“生态城市”理论、“生态脚印”、“紧凑城市(Compact City) 、海绵城市等）；
(5) 1992 年联合国环境与发展大会发表的《全球 21 世纪议程》，可持续发展。

参考文献

[1] 张京祥. 西方城市规划思想史纲[M]. 东南大学出版社, 2005.
[2]深圳逻辑设计工作室.规划备考《宝典》资料集.华南地区高校.
[3]王中. 城市规划的三位人本主义大师——霍华德、盖迪斯、芒福德[J]. 建筑设计管理, 2007, 000(004):41-43.
[4] 朱东风. 城市规划思想发展及技术方法走向研究[J]. 国外城市规划, 2004(2):57-59.
[5] 史舸. 十九世纪以来西方城市规划经典理论思想的客体类型演变研究[D]. 同济大学建筑与城市规划学院, 2007.
[6] 刘亦师. 田园城市学说之形成及其思想来源研究[J]. 城市规划学刊, 2017(4).
[7] 张永安. 西方古代城市规划思想研究[J]. 旅游纵览月刊, 2013(12):195.

感谢大家坚持阅读至此。本次分享简单梳理和串联了规划原理重要的知识点。详细的内容建议大家可以细读张京祥教授的《西方城市规划思想史纲》，你会有更深的了解和认识。有关原理备考的相关问题，欢迎加入深圳逻辑设计规划考研企鹅群：563848215，和关注WeChat*公众号：逻辑设计工作室。也可以企鹅我893862949呀！

转载请与本人联系。

我们下次分享再见啦~~