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第二篇外国近代教育
第一章文艺复兴与宗教改革时期的教育：

第一节人文主义教育（2★论述）
论述：文艺复兴时期的教育思想
文艺复兴运动是公元14 世纪初期到17 世纪中叶欧洲新兴资产阶级在意识形态领域里，向封建主义和基督教神学体系发动的一场伟大的文化革命运动，被复兴的事古希腊和古罗马古典知识的非基督教的世俗学科。
人文主义的特征是：
(1）歌颂赞扬人的意义、尊严和价值；
(2）宣扬人的意志自由和个性自由；
(3）要求现实生活和尘世的享乐；
(4）提倡学术，尊崇理性。
人文主义教育思想的基本内容：
在教育的目方面，前期人文主义者认为，培养有美德、崇尚共和精神的公民，是一种学习型的人才，是为政体服务的；后期人文主义者则认为，教育要培养贤明的君主、能干的侍臣，一种实干型的人才。
教育任务，使人身心和谐发展。
人文主义者高度评价德育的重要性，再度推崇古代的四项基本美德（正义、勇敢、节制、智慧）。认为培养美德最好的方式就是学习古典文化。
教育内容：(1）古典语言和古典著作；(2)“三艺”; （文法、修辞、辩证法）(3）神学；(4）本族语；(5）自然科学
教育方法上，反对权威主义，崇尚自由精神；教育应该遵循儿童身心发展规律；批判经院主义的烦琐方法，引入认识事物的新方法；注重能力培养，反对迂腐学风。

人文主义教育思想的基本特征：
第一，人本主义。
人文主义教育在目标上注重个性发展，在教学方法上反对禁欲主义，尊重儿童天性，坚信通过教育这种后天的力量，可以重塑个人、改造社会和自然，这些都表现出人本主义的内涵，人的力量、人的价值被充分肯定。
第二，古典主义。
人文主义教育思想吸收了许多古人的见解，人文主义教育实践尤其是课程设置已具有古典性质，但非纯粹复古，而是古为今用，在当时是一种进步。
第三，世俗性。
不论从教育目的还是从课程设置等方面看，人文主义教育充溢着浓厚的世俗精神，关注人道而非神道，教育更关注今生而非来世，与中世纪有巨大区别。
第四，宗教性。
人文主义教育仍具有宗教性，凡乎所有的人文主义教育家都信仰上帝，他们虽然抨击天主教会的弊端，但不反对宗教，更不打算消灭宗教，他们希望以世俗和人文精神改造中世纪陈腐专横的宗教性以造就一种更富世俗色彩和人性色彩的宗教性。
第五，贵族性。
这是由文艺复兴运动（并非大众运动）的性质决定的，人文主义教育的对象主要是上层子弟；教育的形式多为宫廷教育和家庭教育而非大众教育；教育的目的主要是培养上层人物如君主、侍臣、绅士等。
第二节新教教育（1★论述）
宗教改革时期的新教教育思想
文艺复兴为宗教改革作了思想准备，宗教改革是文艺复兴运动在宗教领域的继续。
（一）路德派的教育主张---最大特征：把教会置于国家权力之下
教育主张： (1）国家应重视教育，掌握教育权；(2）国家应推行普及、义务的教育；(3）重视各类教育的发展；(4）重视学校教育和教学的管理。
路德派的宗教和教育改革，导致了一种新的思想的产生，既由历来以管理国家是世俗君主的责任，劝慰人们的精神世界是教会的责任，发展为上帝给世俗君主至高无上的权力，每个国家的教会都应付属于君主。
（二）加尔文派的教育改革（瑞士）
加尔文认为，所有人民的教育应由教会负责，教育本质上是宗教性的。
( 1 ）注重为人的发展提供规范化、理性化的环境，强调教会、国家、学校、家庭的一体化。
( 2 ）重视各级各类学校的发展，强调学校教育的系统化。
（三）英国国教教育改革的特点
英国的宗教形成了国家和教会联合起来的特点。一方面强调教育为国家服务，重视高等教育；另一方面，初、中等教育由私人办理负责。
总的特点：
1.从教育思想的具体内容看，有新有旧。教育的宗教化目的，以宗教为核心的教育内容，培养宗教领袖为目标之一的教育体制，是旧的表现；新则表现在教育的世俗化目的，强迫义务教育，国家对教育实施管理，职业训练。
2.从教育思想的基本倾向看，中世纪的信仰主义和文艺复兴时期的人文主义并存；
3.从教育认识论来看，神学的思维方式和理性的思维方式并存；
4.从新教育思想的影响来看，既有积极因素也有消极因素。积极意义在于推动了新教国家的教育发展，消极意义在于阻碍了文艺复兴开创的教育世俗化趋势。
第三节天主教教育
耶稣会的教育活动：
“耶稣会”创始人是西班牙神学家罗耀拉，他非常重视教育，并把力量放在中、高等教育上。耶稣会教育的特点就是用人文主义精神来改革学校和教学。
耶稣会集中全力于中等和高等教育方面而不重视初等教育。
在教学内容上，中等教育以拉丁语、希腊语、希伯来语、文法、古典文学等人文学科为主；高等教育则主要是哲学和神学。
耶稣会学校已经形成了一套完备的组织管理模式，一切以1559 年的《耶稣会章程》和1559 年的《教学大全》这两个纲领性文件为标准和尺度。
高水平的师资也是耶稣会学校取得成功的一个重要条件，其教师均受过宗教、知识及教育教学方法三个方面的训练。
耶稣会的教学方法也富有成效。采用了寄宿制和全日制，学生按成绩分班，采取班级授课方式，教师在教学中采用讲授、阅读、写作、背诵、辩论、练习等多种方式，学校提倡温和纪律、爱的管理，强调师生间的亲密关系，很少使用体罚。



第二章欧美主要国家和日本的近代教育制度

第一节英国近代教育制度

一、英国近代教育概况
1．慈善教育
英国的初等教育一直由国教会管理，教会初等教育具有慈善性质。17 世纪后期，英国社会贫困现象突出，一些属于非国家、教会的个人和团体也创办慈善学校，推动了慈善教育的发展。慈善学校不收学费。课程主要是基督教教义，使儿童勤劳守法。学生毕业不能升入文法学校和公学。当时出现了各样的“免费学校”、“贫困儿学校”、“乞儿学校”、“流动学校”等。
2．文法学校和公学
文法学校和公学产生于文艺复兴时期，是英国富家子弟升入大学的预备学校，属于中等教育性质。公学则强调学校由公众团体集资兴办，培养一般公职人员，教学设备、条件和教学质量均高于文法学校。
文法学校和公学修业年限一般为5 年。注重古典语言的学习和上层社会礼仪的培养，同时还进行体育和军事训练。
3．学园
17 世纪，在英国出现，是由非国教派创办的一种新的学校形式，当时主要靠学生交费维持，传授一些实用的知识，后来发展成为一种实科性质的中学。
4．星期日学校和“导生制”学校（3★选择）
工业革命后，英国工厂中的童工教育问题引起人们的重视。1780 年，报馆经理雷克斯首创“星期日学校”（亦称“主日学校”）以利用礼拜日对童工进行指导和教育。星期日学校最初仅阅读《圣经》，以后还教授初步的读、写、算知识。
18世纪90年代，教会人士贝尔在印度，兰卡斯特在伦敦分别创立了“导生制”学校，也称“相互教学制”。“导生制”学校的基本方法是先将学生编成小组，每组10 人，再制定一个年龄较大且成绩突出者为“导生”，教师先教“导生”, “导生”再对小组进行教学。由于“导生制”学校教学内容过于简单，教学方法过于机械，19 世纪中期以后为正规初等学校所取代。
5．国家干预教育开端（1★选择）
19 世纪初期，随着英国经济的较快发展，要求国家干预教育，对国民进行教育的呼声不断高涨。1833 年，国会通过了“教育补助金”法，决定每年从国库中拨出2万英镑支柱发展初等教育，开了通过拨款形式国家间接干预教育的先河。
6.“新大学运动”（2★选择）
19 世纪初，英国产业革命要求大学适应新的需要，但当时的牛津大学和剑桥大学仍然恪守古典教育的传统。在社会许多有识之士的推动下，英国开始了新大学运动。
1828 年，伦敦大学成立，打开此运动序幕。学院以自然科学学科为主，不进行宗教教学。在其带领下，出现许多新的大学。这些学院的共同特点是：由民众办理；注重工业和科学领域；教育面向中产阶级。从此，英国大学在加强与社会联系，扩大受教育对象，推进课程改革等方面发生了重要的变化。
7.1870年《初等教育法》（3★选择）
19世纪下半期，随着英国工业革命的完成，普及义务教育的问题成为社会关注的主要问题。1870年，英国政府颁布了《初等教育法》（又称《福斯特法案》）。法案规定：国家对教育有补助权和监督权；地方设学校委员会管理地方教育；对5 -12 儿童实施强迫初等教育；在没有学校的地方，允许私人在一年内设校，过期者由地方委员会设立公立学校；学校中世俗科目与宗教科目分离。该法案的颁布，标志着英国国民教育制度的正式形成，从此，英国出现了公、私立学校并存的局面（“双轨制”）。
二、教育思想
（一）培根的教育思想
弗兰西斯．培根是英国著名哲学家、教育家，以提倡自然科学和科学教育而著名，开辟了近代科学教育发展的道路。他以“知识就是力量”等名言对科学知识的价值作了高度的概括，他曾起草了一个百科全书式的学科大纲，几乎包括了科学知识以及新技术的各个方面，却唯独没有宗教神学的地位。
培根特别强调道德实践活动、习惯、求知、社会环境对培养的性的影响；教师应注重启发、示范、直观演示，根据不同内容采用不同的教学方法，注意发挥学生的个性特长；学习者应当有思有疑，有探索精神，深入了解知识的来龙去脉；游历也应当成为年轻人教育的一种重要方式。国家应慎重选择教师；谨慎办学；要加强学术交流。
（二）洛克的教育思想（2★简答）

洛克是英国著名的实科教育和绅士教育的倡导者，他的“自然、权力基础上的天赋人权”论和“社会契约”论、他的“白板说”，以及他在教育代表作《教育漫话》中所阐述的绅士教育的主张都对西方近代教育和社会发展产生了重要影响。
1．教育的认识论基础
反对流行的“天赋观念”论，提倡“白板说”，还认为，五官的感觉只能了解物体的部分性质，内心的“自我反省”则可以使人了解复杂的概念。
2．教育的作用和目的
洛克高度评价教育在人的形成中的巨大作用，认为人之好坏，或有用或无用，“十分之九都是他们的教育所决定的”。
洛克认为一国之中绅士教育是最应该受到重视的，教育目的就是培养绅士。他注重贵族子弟的教育，主张把他们培养成为身体强健、举止优雅、有德行、智慧和才干的事业家。
3．绅士教育的内容和方法（德、智、体）
关于体育，洛克认为人们要能工作、要有幸福、必须先有健康；他认为每个绅士的身体都必须能适应以后活动中面临的艰苦环境，针对当时贵族子弟多娇生惯养的风气，他强调生活各方面的忍苦耐劳。
对于德育，他把德行放在比知识更重要的环境。洛克把听从理性的指导、克制自己的欲望看成是一切道德与价值的重要标准及其基础。道德教育的方法首先要重视理性的领导，其次要重视榜样示范作用，强调德育中的早期教育、行为习惯和良好榜样，主张尽可能不要使用体罚。
在智育问题上，洛克尤其强调两点：德行重于学问；学问的内容必须是实际有用的广泛知识。
评价：见P227-book



（三）斯宾塞的教育思想（1★论述）

斯宾塞是19 世纪英国著名的哲学家、社会学家和教育家。其代表作是《教育论》。
1．教育目的
为“完满生活做准备”，呼吁教育应从古典主义的传统束缚中解放出来，适应生活、生产的需要，应当教授有价值的知识。
2．知识价值论（3★简答）
针对古典主义者对古典学科价值的辩解，斯宾塞认为，最重要的问题不在于某些知识有无价值，而在于它的比较价值。这个比较的尺度就是他提出的知识价值论：他认为，学科是否重要是与生活、生产和个人的发展相关系的，为此，他把人类生活的几种主要活动加以分类。它们可以自然的排列成为：
① 直接有助于自我保全的活动；
② 从获得生活必需品而间接有助于自我保全的活动；
③ 目的在抚养和教育子女的活动；
④ 与维持正常的社会和政治关系有关的活动；
⑤ 在生活中的闲暇时间可用于满足爱好和各种感情的活动。
4．课程设置
根据生活准备说和知识价值论，他提出学校应该开设以下五种类型的课程：
第一类是生理学和解剖学。它是直接保全自己的知识，是合理的教育中最重要的一部分。
第二类是逻辑学、力学、数学、光学等，是间接保全自己的知识，是使文明生活成为可能的一切过程能够正确进行的基础。
第三类是生理学、心理学和教育学。是履行父母责任必须的知识。
第四类是历史。有利于调节人们的行为，维持正常社会关系。
第五类是文学、艺术等。

5．教学原则与方法
① 教学应符合儿童心智发展的自然顺序。它包括：从简单到复杂；从不准确到准确；从具体到抽象。
② 儿童所接受的教育必须在方式和安排上同历史上人类的教育一致。（类似“复演说”)
③ 教学的每个部分都应该从实验到推理。（直观→抽象）
④ 引导儿童自己进行探讨和推论。
⑤ 重视学生的学习兴趣。
⑥ 重视实物教学。
（四）赫胥黎的教育思想（了解即可：批判传统 提倡科学教育）
赫胥黎是19 世纪英国著名的自然科学家和教育家，其教育思想比较集中的反映在《科学与教育》这一论文集中。
赫胥黎对当时英国初等教育、文法学校、公学和大学中存在的弊端进行了批判。
他从工业发展和现代生活的需要出发，阐述了科学教育的重要性，并对古典主义进行了犀利的反驳。他还进一步指出，科学教育首先应当包括自然科学。在竭力提倡科学教育的同时，赫胥黎也对忽视人文学科的倾向提出批评。

第二节法国近代教育制度

一、法国近代教育概况
（一）资产阶级革命以前的教育
教育权主要掌握在天主教手中。初等教育的主要内容是识字、教义问答和祈祷，近代科学和教育的发展相当缓慢。
18世纪中后期出现的启蒙运动对法国的各个方面都产生了重要影响，启蒙思想家反对天主教的蒙昧主义，倡导理性，反对封建专制制度，倡导民主与自由，奠定了法国资产阶级大革命和教育改革的思想基础。
（二）法国资产阶级革命时期的教育
法国资产阶级对教育改革的基本主张,其基本内容是（2★选择）：
A.主张建立国家教育制度；B.主张人人有受教育的机会和权利，国家应当给予保护，实行普及义务教育；C.在教育内容和教师问题上，主张实现世俗化和科学化；D.法案还在男女平等教育、成人教育等方面提出了要求。
（三）19 世纪的法国教育
拿破仑的教育改革（2★简答）
1799 年，拿破仑上台，建立了法兰西第一帝国。拿破仑对教育进行改革，建立了中央集权教育领导体制。
在教育改革方面，拿破仑的一个重要指导思想是要求教育为国家服务，为国家提供受过训练的忠诚的行政官员，是教育与帝国的社会秩序和专制性质一致。拿破仑首先采取了与天主教会“和解”的政策，以利用教会的力量来巩固自己的政权。颁布了许多重要的教育法令，如《关于公共教育的基本法》、《关于创办帝国大学的法令》、《关于帝国大学条例的政令》。
通过以上教育改革，拿破仑逐渐建立了中央集权制的教育体制。其特点是：
第一，教育管理权力高度集中。帝国大学：掌管全国教育行政的最高权力部门---教育行政机构
第二，全国的教育实行学区规划管理。
第三，开办任何学校教育机构必须得到国家的批准；
第四，一切公立学校的教师都是国家的官吏。
1830年，法国第二次资产阶级革命后，发展初等教育成为重要任务，教育部长基佐颁布“基佐法案”，大力发展初等教育和师范教育，规定每乡设一小学，教师任教需资格证书。（3★选择）
1881年和1882年，法国教育部长费里两次颁布有关义务教育的法令，史称“费里教育法”（3★选择）。法令规定，儿童6-13岁为义务教育阶段，初等教育和师范教育实行免费；重申教师须获国家颁发的证书；要求教学不得饰有宗教标志，不得开设宗教课，但允许假日在校外接受家长所希望的宗教教育。
二、近代法国著名的教育思想
（一）爱尔维修的教育思想
爱尔维修是法国启蒙运动中的主要派别----法国唯物主义者的重要成员之一，从唯物主义认识论出发，他认为人人都是通过感官获得知识，从而获得精神发展的，也就是说，人人生而智力平等、主张教育民主化，这一观点直接抨击了“天赋不平等”，论证社会及教育的等级制度合理的贵族理论。
爱尔维修把人的成长归因于教育与环境，但他在这个问题上走了极端，提出“教育万能”的口号，否定遗传因素的影响，并把改变旧的社会环境的希望寄托于教育，寄托于少数天才人物，从而在社会历史观上陷入了唯心主义。
鉴于教育对个人和国家的重大影响，爱尔维修要求彻底改在旧学校，主张由国家创办世俗教育，还倡导人们关心现实的利益。此外，他还论述了学习科学知识的重要性，指出人的终生都应在学习和受教育中，主张爱护身体，重视体育。
唯物主义认识论→知识源于感官→教育万能（救国、救社会）→历史唯心
（二）狄德罗的教育思想
狄德罗是法国启蒙运动和百科全书派的代表人物。他否定了爱尔维修的“教育万能论”。但他认为教育可以发展人的优点，遏制缺点，肯定教育在个性发展和社会变革中有巨大作用。
揭露封建专制剥夺人民受教育权利，主张剥夺教会的教育管理权，把教育教由新的国家政府管理，主张推行免费的强迫义务教育；在教学内容和教学方法上同培根一样强调科学知识的学习。
（三）拉夏洛泰的教育思想
拉夏洛泰是18 世纪中期法国驱逐耶稣会运动的主要倡导人，他的《论国民教育》系统地阐述了国家办学的教育思想，这一思想是基于教会教育特别是对耶稣会教育的批判形成的。
拉夏洛泰还从知识和教育的巨大作用角度说明了国家办教育的必要。
国民教育的目的应该是培养良好的法国公民，教育首先应该考虑的是国家。教育任务是使人民心智完善、道德高尚、身体健康。还对教师提出了严格要求，要求教师严谨、有道德、会教书；提倡自然教育；还强调课本的重要性。
（四）涂尔干的教育思想---中心：强调教育和社会的联系
涂尔干认为教育的任务在于：培养个人使其具备作为社会成员与特定群体成员所必须具备的身心状况。教育具有三方面的功能：
其一，教育在于使年轻一代系统地社会化；
其二，教育要使个体所隐藏的想要表现出来的能力得到显示；
其三，教育还可以将个体适应社会生活所必须的各种能力，进行代际间的传递。
在道德教育方面，涂尔干提出道德教育非宗教化的观点，把道德教育直接与社会联系起来。在德育的具体实施上，提出小学阶段时机最佳，要把社会群体的道德价值取向内化为个体的道德行为规范。
在教育学与社会学关系上，他认为，教育学对社会学具有明显的依赖性。

第三节德国近代教育制度
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