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38、唯物辩证法理论体系的基本内容。
唯物辩证法是由基本规律和范畴构成的科学理论体系。包括
①三个基本规律：对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律。
②五对基本范畴：原因和结果、现象和本质、必然性和偶然性、形式和内容、可能和现实。
其中对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心（重要 选择），它揭示了事物发展的动力和源泉。
39、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。
(1)对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和事物发展的内在动力。 （单选）
(2)对立统一规律是贯穿于辩证法其它规律和范畴的中心线索，是理解其他规律和范畴的钥匙。
(3)对立统一规律是区分辩证法和形而上学的分水岭。
(4)矛盾分析方法是唯物辩证法的根本方法。
40、什么是矛盾?矛盾的同一性和斗争性及其相互关系。
(1)矛盾是事物之间或事物内部的各要素之间的对立统一。同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性或两种基本性质。
(2) 矛盾的同一性原理（背诵）→（建立和谐社会）
矛盾的同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势。它有两个基本含义：
①矛盾双方相互依存，在一定的条件下共处于一个统一体中；
②矛盾双方相互渗透、相互贯通（教中有学，学中有教，三人必有我师）
③在一定条件下矛盾的双方相互转化（A 承认转化包括辨证唯物和某些唯心主义 B转化形式的多样性） 。
矛盾的同一性在事物发展中的作用是：
①提供矛盾得以存在和发展的条件或场所。
②使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素而得到发展。
③矛盾双方相互贯通规定了事物发展的基本趋势和方向。
矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立、相反的性质和趋势。
(3)矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两重性，二者既区别又联系。
①二者是有区别的：
⑴同一性是指矛盾的双方相互吸引的那种性质和趋势，斗争性是指矛盾双方相互排斥的那种性质和趋势：
⑵斗争性是绝对的、无条件的，
同一性是相对的、有条件的。
②二者又是相互联结的：
⑴斗争性是同一性的基础， 没有斗争性就没有同一性， 因为同一是斗争的同一， 是包含对立差异的同一；
⑵斗争性也离不开同一性，因为，同一性为斗争性提供场所和条件，没有同一性也就没有斗争性。
(4)辩证法要求在斗争中把握同一，在同一中把握斗争。
注释：①承认转化的观点，包括辩证唯物主义，和某些唯心主义（黑格尔），承认转化即承认辩证法。
②转化形式的多样性，包括性质转化，作用转化，地位转化
题目：⒈解决矛盾的基本形式有（ABE）
[A] 矛盾的一方克服另一方 [B] 矛盾双方同归于尽，为新的矛盾所抛弃
[C] 矛盾双方达到绝对统一 [D] 矛盾双方的调和
[E] 矛盾双方通过斗争达到对立面的融合（当今世界解决矛盾的主要形式）（我国加入 WTO）
⒉承认一切事物都是可以转化的观点包括（AD）
[A] 辩证唯物主义 [B] 一切唯物主义都可以承认
[C] 一切唯心主义都可以承认 [D] 某些唯心主义承认
41、矛盾是事物发展的动力和源泉。 （矛盾在事物发展中的作用）
(1)矛盾是事物发展的动力是指，矛盾着的对立面又统一、又斗争推动了事物的运动和变化。矛盾的同一性和斗争性在事物发展中都有重要作用。
(2)矛盾的同一性在事物发展中的作用是（把 40的括号 1 和 41 的括号 2 放在一起背，即矛盾同一性的含义和作用，才能完整回复怎样建立和谐社会的问题）背诵!
①提供矛盾得以存在和发展的条件或场所。
②使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素而得到发展。
③矛盾双方相互贯通规定了事物发展的基本趋势和方向。
(3)矛盾的斗争性的作用表现在量变和质变两种状态中：
①在量变过程中，斗争性推动矛盾双方量的变化，通过双方力量的消长，为质变作准备；
②在质变过程中，斗争性使旧的矛盾统一体分解，新的矛盾统一体产生，完成质变。
（4）矛盾在一定条件下转化。
42、矛盾的普遍性和特殊性及二者的相互关系。 （背诵，选择、大题）
(1)矛盾的普遍性即共性有两方面含义：
①是说矛盾存在于一切事物的发展过程中，即处处有矛盾；
②是说每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，即时时有矛盾。
矛盾的特殊性即个性，是指具体事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各个方面都有其特点。
(2)矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一关系：
①二者是有区别的：
矛盾的普遍性是指矛盾无处不在，无时不有，是事物的共性，是无条件的、绝对的；
矛盾的特殊性是指每一事物的矛盾及矛盾的不同方面都有其特点， 是事物的个性， 是有条件的、 相对的。
②矛盾的普遍性和特殊性又是相互联结的。
A、共性存在于个性之中，并通过个性表现出来
B、个性与共性相联系而存在，个性也离不开共性
C、在一定的条件下相互转化（原始社会人有尾巴是共性，现在人有尾巴是特性）
(3)矛盾的普遍性和特殊性，即共性和个性、绝对和相对的关系是矛盾问题的精髓。矛盾的普遍性存在于特殊
性之中，并通过特殊性表现出来。
(4)矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理的意义。
①在理论上坚持辩证法关于事物矛盾问题的精髓，反对割裂矛盾普遍性和特殊性的形而上学观点，如公孙龙的“白马非马”的观点，实际工作中的教条主义和经验主义。
②在认识上坚持从特殊到普遍再到特殊的认识秩序。
③在政治上这一原理是建设中国特色社会主义理论的一个重要哲学基础。中国特色是个性，社会主义是共性，中国特色的社会主义就是社会主义共性和中国的个性的统一，是这一原理的具体运用。
☆矛盾普遍性和特殊性的运用→（建设有中国特色社会主义理论）
①中国特色是个性
②社会主义是共性
③中国特色的社会主义就是社会主义共性和中国的个性的统一
题目：⒈一般与个别的关系表现为（ABCDF）
[A] 一般只能通过个别而存在 [B] 一般和个别相联系而存在
[C] 任何个别无论怎样都是一般（列宁） [D] 任何一般都是个别的一部分，一方面或本质
[E] 一般和个别是没有界限（诡辩论） [F] 一般和个别在一定条件下是没有界限的
⒉矛盾的普遍性和特殊性表现在（ABC）
[A] 共性和个性 [B] 一般和个别 [C] 抽象和具体 [ D] 整体和部分
⒊ 共性和个性的关系表现在（ABCDF）
[A] 共性不能完全包括一切个性 [B] 个性所包括的内容比共性更多，更丰富
[C] 个性包含着共性 [D] 个性一定是同共性相联系而存在的
[E] 共性包括一切个性 [F] 共性包括个性的一部分，一方面或本质
⒋ 一般和个别的关系表现在（ABCD）
[A] 一般只能通过个别而存在 [B] 个别和一般相联系而存在
[C] 任何个别无论怎样都是一般 [D] 任何一般都是个别的一部分，一方面或本质
[E] 一般和个别是没有界限的（诡辩论，应该说一般和个别在一定条件下是可以转化的）
43、矛盾发展的不平衡性原理
（1）事物存在的矛盾以及矛盾发展是不平衡的，有主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面之
分，这称之为矛盾发展的不平衡性原理。
（2）主要矛盾和非主要矛盾及二者的相互关系。
①主要矛盾是指在诸多矛盾中处于支配地位，对事物的发展起决定作用的矛盾。非主要矛盾是处于从属
地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾。 （原理）
②主要矛盾和非主要矛盾是相互作用相互影响的。 （选择）
第一，主要矛盾规定和影响着其他矛盾的存在和发展，非主要矛盾的解决也制约、影响着主要矛盾的解决。
第二，主要矛盾和非主要矛盾在一定条件下可以相互转化。
44、两点论和重点论的统一。
(1)两点论就是要同时看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辩证关系，不能只看一方面而忽视另一方面。 重点论就是在看到两个方面的同时， 必须分清主次， 抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。
(2)坚持两点论反对一点论；坚持重点论反对均衡论；坚持两点论中的重点论；重点论以两点论为前提；两点论和重点论是统一的。(背诵!)
(3)这一原理要求我们在反对“左”的或者右的错误倾向时，要注意和防止一种倾向掩盖另一种倾向。
注释：①坚持两点论，反对一点论，两点论就是辨证法，一点论就是形而上学。
②坚持两点论反对均衡论
③坚持两点论中的重点
45、中国传统哲学中的矛盾观及其现代意义。 （非重点）
(1)先秦时期老子的矛盾观点：
①提出了相反的事物相互依存的辩证关系，指出：事物都是“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 ”
②指出了矛盾的双方相互转化是一种普遍现象：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，弱之胜强，柔之胜刚，祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”
(2)《易传》中的矛盾观点：
①“一阴一阳之谓道”，是说矛盾双方的对立统一。
②“刚柔相推而生变化” ，指矛盾双方的对立统一是变化的原因。
③“在天成象，在地成形，变化见矣” ，是说天地问的万事万物，都表现出无穷的变化。
(3)韩非的矛盾观点：他提出“物必有盛衰，万事必有驰张”，“智有所不能立，力有所不能举，疆(强)有所
不能胜”，“无难之法，无害之功，天下无有也”。是说矛盾是普遍的，事物都是一分为二的、相对的，绝对完善的事物和全智全能的人是不存在的，不能求全责备。
(4)宋代张载的矛盾观点：
①他提出了“一物两体”的矛盾观点。
②认为：“两不立，则一不可见，一不可见，则两之用息。 ”这就是说，如果没有对立的两面，就不会有统一，而没有了统一，事物就不能发展变化。
③他进一步肯定了事物发展的根本原因在于内因， “一故神，二故化” ，“大地变化，二端而已” ，事物发展变化的关键就在于它内部存在的对立面。
(5)程颢、程颐的矛盾观点：他们明确肯定，“天地万物之理，无独必有对”，“万物莫不有对，一阴一阳，一善一恶。”是说万事万物都是对立面的统一；矛盾是普遍存在的
(6)朱熹的矛盾观点：他进一步发展了二程的辩证法思想，他不仅认为“物皆有对”，而且明确指出“独中有对”。这就不仅说明了事物之问的矛盾关系，而且涉及了事物内部矛盾，这就大大深化了辩证法的矛盾观。
(7)中国传统哲学中矛盾观的现代意义：
①在理论上，对于加深理解和丰富马克思主义唯物辩证法关于矛盾学说提供了良好途径。
②在实践上，中国传统哲学中的矛盾观是中国优秀文化传统的重要内容，已渗透到中国文化的方方面面，因此，继承和弘扬中国优秀文化传统的矛盾观， 对于推进中国现代化进程也具有重要的方法论指导作用。
46、质、量、度的含义，认识质、量、度的意义。
一切事物都是质和量的统一体。 （质是多个 根本质一个 非根本质多个）
(1)质是一事物区别于他事物的内在规定性。质与事物是直接同一的。（凡质必有物，凡物必有质）质是通过属性表现出来的，属性就是一事物与他事物发生关系时表现出来的质。(选择)
作用：认识质的重要性在于，认识质是认识事物的起点和基础。认识事物的质是把不同事物区别开来的依据。
(2)量是事物的规模、程度、速度以及构成事物的成分在空间的排列等可以用数量表示的规定性，只有认识量才能更准确的认识质。定性和定量相结合才是全面的认识。
作用：认识事物的量是把相同事物区别开来的依据。
05 年已经出题(3)度是质和量的统一，是事物保持其质的量的限度。任何事物都是在度的范围内的特定的质和特定量的统一。度是质和量的相互规定，相互结合。超出度，事物就会发生质变。
认识事物的度具有重要意义：
第一，只有了解事物的度，才能准确的认识事物的质。
第二，在实践中要掌握“适度”原则，才能使工作正常发展，过或不及都是错误的。 （05 已出题）注释：①一个物质是由多个质组成的，质又分为根本质和非根本质，根本质只有一个，而质是多个。
②质是把不同事物区分开来的依据，量是把相同的事物区分开来
题目：下列命题属于唯物辩证法的有
A 质和事物是直接同一
的
B 量和事物是直接同一的（学生的学习好和坏，还说明它是学生，即量变不能改变学生的本身）
47、量变和质变的辩证关系。 （选择题）
(1)量变是一种渐进性的、不显著的变化，是事物发展的连续性。
质变是事物根本性质的变化，是事物发展的非连续性，即连续性的中断。
（2）一切事物的饿变化发展都是量变与质变的统一，连续性与间断性的统一。
(3)量变和质变是相互转化、相互渗透的辩证关系。
①量变和质变是相互转化的：量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，当量变达到一定程度，突破事物的度，就产生质变。质变又引起新的量变，开始一个新的发展过程。
②量变和质变是相互渗透的：在总的量变过程中包含着部分质变；在质变中有量的扩张。
③事物的变化是否超出度的范围，是区分量变和质变的根本标志。 （选择）“水变为水蒸气是质变”
(4)坚持量变和质变的辩证关系，反对两种错误倾向：
①“激变论”，只承认质变，否认量变。在政治上表现为“左”倾错误。
②“庸俗进化论” ，只承认事物的量变，否认事物的质变。在政治上表现为右倾错误。
（5）在实践上既要重视量变又要重视质变。
48、肯定和否定因素及其相互关系。
(1)肯定和否定是事物的两个方面或两种因素。肯定是保持事物存在，决定事物性质的方面。
否定是促使事物的灭亡，向它事物转化的方面。
(2)肯定和否定是对立统一关系。
①肯定中包含着否定，在一定条件下肯定就是否定。
②否定中包含肯定，在一定条件下，否定就是肯定。
③辩证的否定不是对事物的简单抛弃，而是把它的某些积极因素吸收到自身之中，即包含肯定的否定。
④任何事物在其肯定中都包含否定自己的因素，都包含着必然灭亡的因素（马克思）。(背诵！)
49、辩证的否定观(否定的辩证性质)。
（性质）(1)辩证的否定是包含肯定的否定。
（原因）(2)辩证的否定是事物的自我否定，是事物自身肯定因素和否定因素矛盾运动的必然结果。
（作用）(3)辩证的否定是发展环节和联系环节。

①否定是发展环节，指发展通过否定实现，没有否定就没有发展，这是发展的非连续性。
②否定是联系环节，指新旧事物之间通过否定相联系，在否定旧事物时，保留了旧事物中的积极因素，因而否定是把新事物和旧事物联系起来的环节，这是发展的连续性。
③否定是发展的连续性和非连续性的统一。
(4)辩证的否定是“扬弃”（实质）。“扬弃”就是既克服又保留：克服旧事物中的消极因素，保留它的积极因素。
50、否定之否定。→事物发展是前进性和曲折性的统一
(1)否定之否定的实质是对立面的统一，体现了事物自己运动的深刻内容，包括两次否定，即对肯定的否定、对否定的否定，三个阶段，即肯定阶段、否定阶段、否定之否定阶段。
(2)事物以其内在矛盾为动力，从自我肯定到自我否定，又到否定之否定。
①从事物发展过程看，经历两次否定，三个阶段，便形成一个发展周期；
②从内容上看，这是事物自己发展自己、自己完善自己的过程；
③从表现形态上看，是螺旋式上升或波浪式前进，即曲折前进的过程。
(3)事物发展的前进性和曲折性的统一。
①事物发展的总趋势是前进上升的。
②事物发展的道路是曲折的。
51、必然性和偶然性的辩证关系。
(1)必然性和偶然性是揭示事物产生、发展、灭亡不同趋势的一对范畴。
(2)必然性和偶然性是对立的有区别的。表现在：
①必然性是指在事物发展中一定如此的趋势；偶然性是事物发展中并非必定发生的、不确定的趋势。
②必然性是由事物内部的根本矛盾决定的；偶然性是由非根本矛盾和外部条件造成的。
③必然性对事物的发展起决定作用，它决定事物的发展方向；偶然性则对事物的发展起影响作用，加速或延缓事物的发展。
(3)必然性和偶然性相互依存，又相互转化。(背诵!)
①二者相互依存。
必然性存在于偶然性之中。没有脱离偶然性的纯粹必然性，必然性通过大量的偶然性表现出来。也没有脱离必然性的纯粹偶然性，偶然性背后隐藏着必然性，偶然性为必然性的发展开辟道路，偶然性是必然性的表现形式和补充，偶然性为必然性的发展开辟道路。
②在一定条件下，二者是可以相互转化的。
“如果偶然性不起任何作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质。 ”（恩格斯）
52、本质和现象的辩证关系。
(1)本质和现象是揭示客观事物的内在联系和外在联系相互关系的一对范畴。
(2)本质和现象是对立的，有区别的：
①现象是表面、外部的东西，可以直接感知的；而本质是内在的东西，只能通过抽象思维把握。
②现象是个别的、片面的东西；本质则是一般的、共同的东西。
③现象是易变的；本质是相对稳定的。
(3)本质和现象又是统一的。
任何本质都会通过现象表现出来，任何现象都从不同程度表现本质。
（4）假象作为现象也表现本质，是从反面歪曲地表现本质的现象。（假象可以引起错觉，但假象不是错觉）
（本质在表现出来；现象是本质的——列宁）
53、原因和结果的辩证关系。 （选择）
(1)原因和结果是揭示客观世界中普遍联系着的事物，引起被引起、彼此制约的一对范畴。
（2）原因是引起一定现象的现象。结果由于原因作用而引起的现象。
(3)因果关系具有时间顺序性，即原因在先，结果在后。前因后果是因果联系的特点之一，但不是所有先后相继出现的现象都具有因果联系。
（4）判断前后相继的两个现象之间是否具有因果联系，其根本标志是看它们是不是引起被引起的关系（选择）
(5)原因和结果的区分既是确定的又是不确定的。
①如果把两个具有因果联系的现象从普遍联系中抽出来加以考察，原因与结果的区分是确定的，
②如果把它们放在世界无限发展的链条中去考察，那么原因和结果的区分则是不确定的。同一个现象是在一种关系中是结果，在另一种关系中则是原因，反之亦然。 （原理背诵）
(6)原因和结果相互作用、相互转化、互为因果。
“原因和结果经常交换位置。”（恩格斯）→原因和结果的区分既是确定的又是不确定的
☆下面现象中具有因果联系的有（CD）
A．电闪与雷鸣 B．阴变与阳变
C．生产力的增长引起生产关系的变革 D．阳光与植物
54、可能和现实的辩证关系。 （可能性：选择）
(1)可能性和现实性是对立的。表现在：
①可能性是指包含在现实事物之中的、预示着事物发展前途的种种趋势。
现实性是包含内在根据的、合乎必然性的存在。
②可能性是潜在的尚未实现的东西；
现实性则是已经实现了的可能性。
(2)可能性和现实性是相互依赖、相互转化的（统一的） 。（大题）
①可能性和现实性相互依存，密不可分。
☆现实性离不开可能性，它是实现了的可能性，没有可能性的东西是不会变为现实性的；
☆而可能性则是尚未展开、没有实现的现实性。
☆现实性不是凭空出现的，它是由先在的某种可能性发展而来的，同时又孕育着新的可能性。
②可能性和现实性在一定条件下相互转化。（人的活动）
客观事物的发展，总是在现实性中产生出可能性，而可能性又不断变为现实性的转化过程。
(3)理解可能性区分几种情况：
①要分清可能性和不可能性。
可能性，是指在现实事物中有内在根据，在一定条件下能够变成现实的趋势。
不可能性，是指在现实事物中没有任何根据，在任何条件下都不会变成现实的事情。
②要分清现实可能性和抽象可能性。
现实可能性是指具备了充分的根据和必要条件，目前就可以实现的可能性。
抽象的可能性，是指虽有一定根据，但尚不具备必要条件，当前无法实现的可能性。
③要分清在多种可能性中，依照对人是否有利标准划分好的可能性和坏的可能性。
④要分清可能性的大小。
☆下列现象属于抽象可能性的有（BC）
A．水中捞月 B．海底摸针 C 星球移民 D 实现“四个现代化”
55．辨证法和形而上学的对立
单选（1）是否承认内部矛盾是事物发展的动力和源泉，是区分辩证法和形而上学的根本分歧点（内部矛盾）
新增考点（2）坚持唯物辨证法，反对形而上学。
56 科学发展观和唯物辩证法的问题 （07 年新增加考点）
（1）以人为本，全面，协调，可持续的科学发展观，集中体现了唯物辩证法的基本观点（表面科学发展观和辩证法的关系）
（2）科学发展观是辩证的发展观
总结：需要背诵的点①35的括号 1
②40 括号2 加上 41 括号 2，矛盾的同一性的含义和作用
③42 矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系，注意下矛盾发展不平衡原理
④44 的括号 1，两点论和重点论
⑤53 的括号 3，原因和结果的关系

第三单元 认识论（大题最多的一章）
认识论的骨架包括：实践观 两次飞跃 真理观 价值观 思维方法
57、两条根本对立的认识路线。
一条是“从物到感觉、思想”的唯物主义认识路线，即唯物论的反映论；
一条是“从感觉、思想到物”的唯心主义认识路线，即唯心论的先验论。
58、唯物论的反映论(唯物主义认识论)与唯心论的先验论(唯心主义认识论)的对立。（选择）
(1)唯物论的反映论坚持从物到感觉和思想的认识路线，认为人的认识是主体对客体的反映。一切唯物论在认识论上都坚持反映论。
(2)唯心主义先验论是从感觉、思想到物的认识路线，认为人的认识是先于本质、先于经验、先于实践的，否认人的认识是主体对客体的反映。一切唯心主义在认识论上都是先验论。
59、辩证唯物主义反映论(能动反映论)和旧唯物主义反映论(机械反映论)的区别。（选择）
(1)辩证唯物主义的反映论和旧唯物主义的反映论都坚持从物到感觉和思想的认识路线， 认为认识是主体对客体的反映。
(2)两种反映论又有根本不同。
第一，辩证唯物主义的反映论把科学的实践观引进认识论，认为认识是在实践的基础上主体对客体能动的反映。旧唯物主义的反映论否认实践在认识中的作用，把认识看作是主体对客体消极、被动的反映。
第二，辩证唯物主义的反映论把辩证法引入认识论，科学地说明了认识发展的辩证过程。而旧唯物主义反映论不懂认识的辩证法，否定认识的辩证过程，认为认识是一次完成的。
(3)辩证唯物主义的反映论是能动的革命的反映论。旧唯物主义的反映论是消极、被动、直观的反映论。
60、辩证唯物主义的可知论与不可知论的对立。
(I)辩证唯物主义可知论认为，人类在实践的基础上能够正确地反映客观世界及其规律，反对一切不可知论。
(2)不可知论怀疑科学知识的客观性和可靠性，否定人类有认识世界的能力。不可知论的著名代表是休谟和康德。休谟认为，人只知道自己的感觉，感觉之外是否存在客观世界是不能回
答的。康德认为，人只能认识事物的现象，不能认识事物的本质。休谟割裂了感觉和客观事物的联系；康德割裂了本质与现象的联系。
61、认识的本质。（07 年重点，背诵）
马克思主义哲学把实践引入认识论，把辩证法应用于反映论，创立了能动的反映论，科学地揭示了认识的本质，
①（起点）认识是主体对客体的反映
②认识是在实践的基础上主体对客体的能动的反映
③认识是在实践的基础上主体对客体的创造性的反映
④主体对客体的反映受到客观条件的制约
⑤主体对客体的反映有真实和不真实的反映
⑥主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的
62、认识的主体和客体及其关系。
(1)认识的主体是指从事实践活动的、社会的人，包括个体、集体和社会。认识的主体具有自然性、社会性、意识性、实践性特征。客体是指进入实践活动领域并和主体发生联系的客观事物，包括自然客体、社会客体、精神客体。客体具有对象性。
(2)主体和客体是反映被反映、改造被改造相互作用的关系。主体是反映者、改造者，客体是被反映者、被改造者。主体能动地改造客体，即主体作用于客体；同时客体也作用于主体，即主体在改造客体时能动地反映客体。
(3)主体和客体首先是改造被改造关系，即实践关系，然后才是反映被反映关系，即认识关系，此外，主体和客体的关系还包含着审美关系（美的鉴赏和评价的关系）和价值关系（需要与满足需要的关系）。（选择）
(4)主体与主观，客体与客观的关系：
①主体不等于主观。人作为主体是物质和意识的统一体，而主观则不包括物质现象，是第二性的东西。主体与主观又有联系。主观总是主体的主观，主体总是具有主观性的主体。
②客体不等于客观。客体是人的活动指向的客观对象，并非一切客观事物，而客观则泛指意识之外而独立存在的客观物质世界。客体包括精神客体，而客观作为与物质同等的概念则不包括精神的东西。二者的联系在于，一切客观事物都可能成为客体，客体具有客观性。
63．人在认识过程中的作用
（1）人的认识活动由三要素构成，即主体，客体，手段，就构成了一个系统，其中首要因素是主体背
（2）在认识系统中，认识的主体是首要因素，对认识的形成起决定因素，具体表现在
①主体通过能动的活动，把物质存在的某一部分纳入到认识的活动中，使其成为认识的客体同主体结成认识关系
②主体通过认识工具作用于客体，使客体信息为主体所接受
③主体对客体信息进行能动的加工，整理和重构
④主体对客体信息的意义，含义作出解释和概括。
64、认识中的反映与信息、选择以及重构的关系。
作为能动的反映，包含有对来自客体事物信息的选择、重构等成分。但是主体不能脱离客观而主观地、随意地进行选择、重构，必须是对客体所提供的信息的选择、重构。选择、重构是否正确，还要看其是否与客体的结构和性质相符合。所以反映与信息、选择、重构是一致的。反映、信息、选择是所有物质形态普遍具有的属性（有生命和无生命都具有的属性）。人：在实践的基础上能动的反映信息和选择信息的过程
（1）它们的含义不同:
①广义地说，反映是指物质固有的特性，即一事物和他事物发生相互作用时，自身的变化再现他物的某些特点。狭义地说，通常指客观事物作用于人的感官，而使人以观念的形式对客体及其规律和特性的摹写、复制和再现。
②信息是同世界的物质过程、能量过程紧密联系在一起的普遍现象，它是系统内部和系统之间相互联系而实现和保留的某一事物形态、结构、属性和含义的表征。（信息是他物的性质、状态、结构、规律等在某物中的再现）信息是客观事物
③选择包括主体对客体的选择、主体感官和思维活动对客体信息的选择。
④重构或建构是指主体在思维活动中对客体信息重新建构的过程，也就是主体按照正确反映客体的要求把获取的信息在大脑中重新组合成为观念的体系。
（2）反映与信息、选择、重构相互联系，相互作用
①反映是主体在实践基础上对客体信息的具有目的性、主动性、创造性的选择与重构。
②选择与重构是反映能动性的具体表现，它们所揭示的正是主体对客体信息的能动反映。
所以在认识活动中反映和创造不可分，反映是有创造(有选择有重构)的反映，反映是在创造过程中实现的。创造是在反映基础上的有根据的创造， 是受反映对象的客观本性制约的。
65、实践与认识(理论)的关系。 （实践观：原理背诵）
背(1)在认识和实践的关系中， ①实践是认识的基础，实践决定认识②认识反作用与实践
(2)实践在认识中的决定作用具体表现在：
①实践是认识的基本来源；
②实践是认识的发展动力（选择题之最爱）；
③实践是检验人们的认识的真理性的唯一标准；
④实践是认识的最终目的。
背(3)认识能够指导实践，对实践具有能动的指导作用。认识、理论对实践的指导作用表现在：
第一，它可以揭示事物的本质和规律，预见事物的发展趋势，明确实践活动的方向；
第二，根据正确的认识、理论规定实践的目的、计划、过程，使实践获得成功。
(4)实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要和基本的观点。
☆马克思有句名言：人的智力是按照人如何改造自然界而发展的（D）
A．实践是认识的来源 B．人的认识具有主观特征
C．人具有改造自然界的能力 D．实践是认识的发展动力
☆恩格斯说：一旦社会有技术上的需要，则这种需要比十所大学更能把科学推向前进 （B）
A．科学技术是第一生产力 B．实践是认识的动力
66、中国传统哲学中的知行观及其现代意义。 （出题可能性不大）
(1)战国时代的知行观：
①“知而非艰，行之维艰”，是说行比知难，要求知和行的统一，包含有辩证法的因素。
②孔子的“生而知之”和“学而知之”的知行观。
③孟子提出了“不学而能”的良能和“不虑而知”的良知的唯心主义先验论的知行观。
④荀子提出了唯物主义的知行观，他认为，行先知后，知来源于行。他说： “不登高山，不知天之高也，不临深池，不知地之厚也”。知既然来源于行，行就要高于知，所以苟子说： “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之” 。荀子重“行” ，把行看做比知识更为重要的东西。 ．
(2)宋元明清时期的知行观：
①宋代的程朱学派提出“知先行后”说，知在先，知不依赖于行的观点。
②明代王守仁(王阳明)提出了“知行合一”说，强调“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成”，“一念发动处便即是行”的主观唯心主义的知行观。
⑨明末清初的唯物主义哲学家王夫之强调了行先知后，并强调知行之间的辩证统一关系，
提出了“知行终始不相离”的辩证法命题。王夫之的知行观是中国古代哲学史上的最高水平。
(3)孙中山的知行观：他认为，行在先，知在后， “行先知后”，知是从行中来的，能实行便能知，能知便能进步。在知行关系上，他提出了“知难行易” ，是唯物主义的知行观。
(4)中国传统哲学中的知行观的现代意义：中国传统哲学中的关于知行关系的观点，既有唯物主义的，也有唯心主义的。而无论是唯物主义的知行观还是唯心主义的知行观，其合理因素和成果都为马克思主义哲学认识论深入研究知和行，即认识和实践的辩证关系提供了极为宝贵的借鉴作用。
67 题去年考了，今年不做重点要求。

◆认识的两次飞跃◆
68、感性认识和理性认识的辩证关系。（07 年重点）
(1)感性认识和理性认识是有区别的。表现在：
①感性认识是认识的初级阶段；理性认识是认识的高级阶段。
②感性认识是客观事物直接作用于人的感觉器官而产生的；理性认识是感性材料的抽象和概括。
③感性认识通过感觉、知觉，表象三种形式反映，理性认识通过概念、判断、推理三种形式反映。（选择）
④感性认识反映事物的现象，理性认识反映事物的本质。
背 (2)感性认识和理性认识是相互依赖的。
①理性认识依赖于感性认识。感性认识是认识活动的起点，没有感性认识，理性认识就成为无源之水，无本之木。
②感性认识有待于发展到理性认识，这是认识的任务。
③感性认识和理性认识是相互包含， 相互渗透的。 ④感性认识和理性认识是辩证统一的， 统一的基础是实践。
(3)割裂感性认识和理性认识的辩证关系会导致两种错误。 （选择）
①唯理论：只承认理性认识，否认感性认识的可靠性，在实际工作中表现为教条主义。
②经验论：只承认感性认识，否认理性认识，在实际工作中表现为经验主义。
☆承认感觉是认识的起点：（D）
A．唯物主义承认 唯心主义不承认 B．唯心主义承认 唯物主义不承认
C．辨证唯物主义承认 旧唯物主义不承认 D．唯物主义和唯心主义都可以承认
☆承认感觉是认识的起点，怎样是唯物主义？
不但承认感觉是认识的起点，而且感觉是对客观存在的反映
70、非理性因素在认识过程中的作用。
(1) ①在认识活动中，理性的因素起主要作用，
②但人的非理性因素(即情感、意志、欲望、动机、信仰、习惯、本能和幻想、想象、直觉、灵感等)对认识的形成和发展也起着重要的影响作用。
(2)情感、意志对人的认识的进行是一种激发和调控因素，是认识运动的支撑力量和推动力量。
(3)幻想、想象、直觉在认识活动中的作用：
①幻想、想象不仅可以把复杂的对象纯粹化、简约化，而且还可以借以进行创造性的构思。
②直觉思维对于科学创造和发现具有直接的推动、促进作用；直觉思维还对科学概念、定律的形成，起着弥补逻辑缺陷的作用；直觉思维对于科学假说和猜测性结构模型的建立起着重要作用。
71、认识过程的反复性和无限性(或认识运动的规律、认识运动的辩证过程)。 （背，采分点）
(1)认识运动的反复性是指，对一个复杂事物的认识，往往是要经过由实践到认识，由认识到实践的多次反复才能完成。这是因为，客观事物是复杂的，认识过程也是复杂的，认识的主体也有自身的局限性，往往要反复调查研究、补充、修正。
(2)认识运动的无限性是指，客观世界是不断发展的，人的认识运动也必然随之不断发展。
(3)“实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，每一循环都进入了高一级的程度” 。这就是人类认识发展的道路和规律。
72、主观与客观、认识与实践是具体的历史的统一。（背，采分点）
“实践、认识、再实践、再认识”这一辩证的认识运动，充分体现了主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一。
(1)人类的认识是一个充满矛盾的过程， 主观和客观、 认识和实践是认识过程中的基本矛盾。 人们认识的任务，
就在于不断克服主观和客观、认识和实践之间的矛盾，求得它们之间的具体的历史的统一。
(2)主观和客观、认识和实践具体的历史的统一是说主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合。这个统一又应该是历史的，是说主观认识要同不断发展变化着的客观实践相适应。客观实践是具体的历史的，主观认识也应当是具体的历史的。只有做到主
观和客观、认识和实践的具体的历史的统一，才能达到正确的认识。
73、理论创新和实践创新。
坚持认识和实践的具体的历史的统一，就要坚持理论创新和实践创新。 （了解）
(1)理论创新：就是理论观点、思想体系不断根据实践要求进行新的、创造性的提升和发展。
实践创新：指导就是由理论创新所指导的，人们改造和变革客观世界的活动要富有创造性和超前性。
(2)实践创新是理论创新的基础，实践创新决定理论创新；理论创新是社会发展和变革的先导，每一个理论上的创新都进一步推动了制度的创新、科技的创新、文化的创新等其它方面的创新。
◆真理观◆
74、真理的客观性(真理观上的唯物论)。 （真理的客观性=真理=客观真理）
(1)真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映。是标志着主观同客观相符合的范畴。
(2)真理是客观的，这是因为：
①真理内容是客观的。真理的内容来源于不以人的意志为转移的客观实在；
②检验真理的社会实践是客观的。
(3)客观真理论与主观真理论的对立 →（是否承认真理的客观性）
①唯物主义真理观(客观真理观)从物质第一性、意识第一性的基本前提出发，坚持真理的客观性；
②唯心主义真理观(主观真理观)则坚持思维第一性、存在第二性的认识路线，因而都否认客观真理，坚持 “主观真理”论，如马赫主义的“真理是思想的形式” ，实用主义的“有用就是真理”以及“真理多元论”等，都是否认真理的客观性，以不同形式宣扬主观真理论。
☆（坚持唯物论，坚持反映论，坚持客观真理观是一致的）
☆真理——客观性，具体性，全面性，过程性，历史性，普遍性，条件性，绝对性与相对性的统一。
☆真理——客观真理，具体真理，普遍真理，绝对性与相对性的统一 → 一元真
理
◆坚持客观真理和坚持真理的客观性：（AC）
A．这是真理观上的唯物观点 B．这是真理观上的辩证法观点
C．所有唯物注意的观点 D．只有辩证唯物主义独有的观点
75、真理的具体性(或具体真理)。 （真理问题上的辩证法）
(1)任何真理都是具体的， 就是说， 它是主观和客观在一定具体范围内的统一， 是具体的真理而不是抽象的真理。
(2)从真理的相对性看，任何真理都有自己适用的范围和条件，超出这个范围和条件，真理就会转化为谬误。离开具体条件，无法确定认识的真理性。
（3）真理是有条件的，全面的，历史的，具体的
76、真理的绝对性和相对性及其辩证关系(真理观上的辩证法)。
真理的绝对性和相对性(或绝对真理和相对真理)是真理的两重属性(同人的认识能力的至上性和非至上性相联系)，二者是对立统一关系。
(1)二者是有区别的。
绝对真理或真理的绝对性有三个方面的含义：
①任何真理都是客观事物及其规律的正确反映，都具有不依赖人类的客观内容，这是无条件的、绝对的。
②人的认识按其本性能够正确认识无限发展的客观世界，也是无条件的绝对的。
③从真理的发展来说，任何真理都是只是对事物的一定阶段的正确认识，有待发展。
相对真理或真理的相对性是指人们在一定条件下对客观事物及其规律的正确认识是有限的， 即真理的条件性。
表现为：（常考点）（背诵）
第一，从认识的广度来看任何真理的认识都是对整个世界某些领域、某些事物和过程的一定范围的正确反映。
第二，从认识的深度看，任何真理都是对特定事物一定程度、一定层次的近似正确的反映。
第三，真理有待扩展和深化。从进程上说，任何真理都只是对事物的一定阶段的真确认识，有待发展。
(2)绝对真理和相对真理又是相互渗透、相互联结的：
①相对之中有绝对，任何相对真理之中都包含着绝对真理的成分；
绝对之中也有相对，无数相对真理的总和构成绝对真理。
②辨证转化：真理是由相对走向绝对的永无止境的发展过程。任何真理性认识都是由相对真理向绝对真理转化中的一个环节。
(3)割裂二者的关系犯两种错误：绝对主义真理观和相对主义真理观（共同犯了形而上学的错误） 。
①绝对主义真理观只讲真理的绝对性，否认真理的相对性；
②相对主义真理观则只讲真理的相对性，否认真理的绝对性。（选择）
注释：①真理即有绝对性，又有相对性，是绝对性和相对性的统一，不是两个真理
②把真理放到一定历史条件下，就是被它反映的条件下，它的内容是如实反映的，它的内容是不可以推翻的，故它具有绝对性，但被它反映的客观事物是不断发展的，故真理要随着客观事物的发展而发展，具有相对性
77、实践是检验真理的唯一标准(真理标准的唯物论)。→（注意与上面几题的区别）
(1)实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性所要求和实践的本质特点所决定的。
(2)真理的本性是主观与客观相符合，而主观和客观事物本身都不能作为认识真理性的标准。只有把主观同客观联系起来加以对照的东西，才能充当检验真理的标准。唯一有这个特点的只有社会实践。
(3)实践不仅是主观和客观联系的“桥梁”，而且具有直接现实性特点。所谓直接现实性，就是实践能够把主观的认识变为客观现实，即主观见之于客观的活动。所以，只有实践的结果能验证认识是否具有真理性。
78、实践标准的确定性和不确定性(真理标准的辩证法)。（重点，选择、大题）→（注意与上面几题的区别）
(1)实践作为检验真理的标准既是绝对的，又是相对的，是绝对与相对的辩证统一，这就是真理标准问题上的辩证法。
(2)实践标准的绝对性是指：
①检验认识是否具有真理性的唯一标准只能是实践，这是无条件的、绝对的。
②实践对一切认识最终都能作出检验，没有实践检验不了的认识，这一点也是无条件的、绝对的。
③凡是实践证实的一切认识都是客观真理，都有不可推翻的性质。
(3)实践标准的相对性是指：
①任何实践都是具体的，都受一定历史条件的限制，因此一定历史条件下的实践，不能完全驳倒或证实现存的一切认识。
②实践对认识的检验不是一劳永逸的，是一个过程。因此，一定历史阶段的实践对认识真理性的检验是有条件的、相对的。
③已被检验过的真理还要经受实践的在再检验。
注释：①任何认识，它到底是不是真理，只能够通过实践检验，这就是实践标准的绝对性，无条件性。
②只存在着没有被实践检验的真理，不存在真不能够被实践检验的真理，所以实践标准是绝对的，无条件的。
③具体的实践活动不能够把所有的真理都证明完毕，这就是实践标准的相对性，有条件性
④实践对认识的检验不是一劳永逸的，是一个过程，因此一定历史阶段的实践对认识真理性的检验是有条件的，相对的
☆人类认识的基本矛盾（ABCD）
A．认识的至上性与非至上性的矛盾 B．认识的确定性与不确定性的矛盾
C．认识的绝对性与相对性的矛盾 D．认识的无限性与有限性的矛盾
79. 价值及其特点、价值评价、价值选择。
(1)作为哲学范畴的价值，是指客体以自身属性满足主体需要或主体需要被客体满足的效益关
系。
(2)价值具有客观性和主体性。价值的客观性表现在：①价值必须以客体事物本身所具有的属
性为现实基础。②人的需要不是主观随意的，而是受社会实践和历史条件制约的。价值的主体性表现在：①客观事物的某种属性能否具有价值及何种价值要以人的需要为基准。②同一客体对于不同主体的价值是不同的，带有主体的个性特性。③主客体之间的价值关系不是一种自然的、现成的关系，也不是主体需要与客体属性之间随机相遇的关系，而是主体在实践基础上确立同客体之间的一种创造性的关系。
(3)价值评价及其尺度。所谓价值评价，就是对客体可能具有的价值、实践改造后的意义、成
果等进行科学的评价。价值评价的客观尺度：一个科学的合理的价值评价，必须符合两个基本要求：
一是对客体状况的正确认识，二是对主体需要的正确认识。只有那些既有利于社会发展，又对个人或群体有意义的需要，才是真正符合主体利益的具有客观必然性的需要。
(4)价值选择及其实现。①价值选择：客体可以在各方面满足主体人的不同需要，即主体可以
根据需要对客体价值进行选择。②价值选择的实现：只要主体所作出的价值判断、价值选择是合理的，既不损害和有悖于人类主体的根本利益，不违背社会发展的客观规律（实现的客观性），价值的选择就能够实现。
◆思维方法◆
前言：81-87 是进入纯思维领域讨论的问题，进入理性范围内讨论问题，和具体事物。感性认识。实践活动没有任何关系
81. 思维方法的本质及其在认识中的作用（06新增、选择）
(1) 哲学上所研究的思维方法（与具体事物感性实践活动无关）就是指理论方法，是以指示事物的本质和规律为目的的正确进行理性认识的方法（本质）。思维方法本质上是主体化了的客观事物的规律，是在客观规律基础上依据主体需要而形成的思维规则、工具和手段。
(2)思维方法在认识中的作用。①思维方法对认识的最基本的功能，就是使杂乱的感性材料有序化，使思维客体相互之间形成了某种合理的联系。②思维方法对于思维的具体操作运行有重要的规范作用。③思维方法的不同直接影响到人们认识活动的成果，决定着主体能否正确认识和把握客体以及正确性的程度。④保证人的思维正确进行。
82. 辩证思维的基本方法。
辩证思维方法是人们正确认识世界的中介，是理论思维的工具。包括：
(1)归纳和演绎的统一。 (2)逻辑和历史的统一。 (3)分析和综合的统一。(4)由抽象上升到具体。
83. 归纳和演绎的统一。
(1)归纳是从个别事实中概括出一般概念、结论的思维方法，是从个别到一般的思维运动；演绎是从一般原理、概念推出个别结论的思维方法，是从一般到个别的思维运动。
(2)归纳和演绎是统一的。归纳是演绎的基础和补充，没有归纳，演绎的前提就无从产生；演绎是归纳的前导和补充，演绎为归纳提供理论依据和方向。
84. 分析和综合方法。
(1)分析的方法是在思维中把事物的整体分解为它的各个组成部分来分别加以研究的逻辑方法。
(2)分析和综合是两种方向相反的思维方法，同时又是相互联系，相互转化，辩证统一的。一方面，分析是综合的基础，无分析就无综合。另一方面，分析离不开综合，综合是分析的完成。二者在一定条件下可以转化。分析到一定程度，思维就转入综合，综合到一定程度，又开始进一步分析。
85. 历史和逻辑的统一。
(1)历史的东西包括客观世界的历史发展过程和人类认识的历史发展过程。逻辑的东西是指用逻辑方法对历史过程的概括，是历史的东西在理论思维中的再现。
(2)历史和逻辑的统一是指，历史从哪里开始，思维进程也应当从哪里开始，思维进程与历史发展进程相一致。
(3)逻辑的和历史的统一是有差别的统一。逻辑的东西是历史的东西的反映，反映与反映的对象是主观与客观的关系。另一方面，逻辑的东西反映的是历史的规律，抛弃细节和偶然的东西，这是更深刻的反映历史。
86. 从抽象上升到具体的思维方法。（选择）具体 〉抽象
(1)从抽象上升到具体是辩证思维的高级形式。
(2)逻辑思维中的抽象是对客观事物某一方面本质的概括规定。逻辑思维中的具体是许多规定的综合，是事物的内部矛盾各方面对立统一在思想的再现。
(3)从抽象上升到具体的逻辑过程，如果遵循逻辑和历史相统一的原则就会正确反映事物的本质和规律。
87. 辩证思维方法与科学方法（具体科学研究的方法） 、思想方法（具体工作的方法）的关系。辩
证思维方法是指导方法；科学方法和思想方法是辩证思维方法的具体应用
(1) 辩证思维方法与科学方法、思想方法的区别：①辩证思维方法是人们正确认识世界的中介，是理论思维的工具。②科学方法即科学研究方法，一般是指应实践的要求，在一定的认识水平上提出假说，然后由一系列的实践或实验对这些假说进行验证，再经一系列的研究形成理论体系与指导科学实践的研究方法。③思想方法一般是指指导具体工作的方法。
(2) 辩证思维方法与科学方法、思想方法在本质上是一致的
总结需要背诵的内容： 61认识本质；63（2）主体人在认识中的决定作用 65 实践和认识的关系：68（2）①感性认识理性认识的关系；71和72的两个题干；78实践作为检验标准的辩证法；81（2）思维方法的作用
马克思主义认识论认为，认识的辨证过程是（ ACE）
A 从相对真理到绝对真理的发展
B 从间接经验到直接经验的转化（经验都是感性认识）
C 实践—认识—实践的无限循环
D 从抽象到具体，再到抽象的上升运动（思维方法）
E 从感性认识到理性认识，再从理性认识到实践
第四单元 历史观（八荣八辱的荣辱观）
本章框架：①人和自然的关系；②社会基本矛盾学说（生产力和生产关系，经济基础和上层建设）；③社会意识理论（集中考察人的精神活动）；④人的学说---四大理论重点
88.（1） 社会物质生活条件=社会和自然的关系。
社会基本矛盾：生产力与生产关系、经济基础与上层建筑
社会物质生活条件包括地理环境、人口因素、生产方式（包括生产力和生产关系）三个方面，也是社会存在包括的内容。它们都是社会存在和发展的必要的物质生活条件，都是不可缺少的。其中地理环境，人口因素是社会历史的自然前提，生产方式是人类社会赖以存在和发展的历史前提，是社会发展的决定力量。
（2）哲学的基本问题就是精神和物质的关系，把哲学的基本问题运用到历史观领域就形成了历史观的基本问题，就是社会存在和社会意识的基本问题。
①社会存在指人类赖以生存和发展的各种物质要素.生活条件的总和， 社会存在的内容包括地理环境 .人口因素 .生产方式（包括生产力和生产关系）三方面，社会存在在唯物历史观主要是指生产方式 （单选）
②社会意识指人类一切精神要素，精神活动的总和，一切的精神的和意识的东西都可以放到社会意识这个大概念中，社会意识是对社会存在的反映（本质），主要是指对生产方式的反映
③社会意识---社会意识形式（观点体系）——社会意识形态（被经济基础，阶级规定的社会意识社会意识包括一切社会意识形式和一切意识形态。对
一切社会意识形式和一切社会意识形态都是观点体系化了的社会意识。对
一切社会意识都是有阶级性的社会意识。错
一切社会意识形态都是有阶级性的观点体系。对
④社会意识又可以划分为个体意识和群体意识；社会心理（没有形成观点体现的）和社会意识形态（形成观点体现的）。
背（3 ）社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在
① 社会存在决定社会意识的产生，社会存在决定社会意识的性质，社会存在决定社会意识的发展变化。
② 先进的社会意识促进社会的发展，落后的和腐朽的社会意识阻碍社会的发展
（4）社会存在和社会意识的辨证关系是划分历史唯物主义和历史唯心主义的根本标准
题目：⒈历史观的基本问题是（ D ）
A 精神和物质的关系 B 历史的主体和历史的客体的关系
C 生产力和生产关系的关系 D 社会存在和社会意识的关系
⒉历史唯物主义认为，社会存在的内容包括（ABCDE）
A 自然环境 B 人口因素 C 生产方式
D 生产力 E 生产关系 F 社会关系
⒊历史唯物主义把社会意识理解为（ABCD）
A 社会精神生活的总和（内容） B 社会存在的反映
C 个体意识和群体意识的统一 D 社会心理和社会意识形式的统一
E 主观精神和客观精神的统一
⒋ 划分历史唯物主义和历史唯心主义的根本标准是（ D ）
A 精神和物质的关系问题
B 历史的主体和历史的客体的关系问题
C 生产力和生产关系的关系问题 D 社会存在和社会意识的关系问题
89. 地理环境和人口因素在社会发展中的作用。
(1)地理环境是指与人类社会所处的地理位置相联系的各种自然条件的总和； 人口因素是指与人类社会发展一定阶段相联系的人口的数量、质量、分布、构成、发展规律的总和。
(2)地理环境和人口因素是人类社会赖以存在和发展的自然前提，是经常的、必要的条件。它们对人类社会的发展起加速或延缓的作用。好的、优越的地理环境和适应生产力发展要求的一定数量和优秀素质的人口因素，对
社会发展起加速作用；相反恶劣、贫乏的地理环境和与生产力发展不相适应的人口因素对社会发展起延缓作用。
(3)重视地理环境和人口因素在社会发展中的作用，维护生态平衡，自觉控制人口增长，保持环境和人口与社会的协调发展，实施可持续发展战略
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90. 努力实现人类社会与自然界的协调发展。
(1)社会发展是一个人类与自然协调发展的过程，自然史和人类史彼此相互制约，一旦人与自然的和谐关系遭到破坏，社会的发展就会出现灾难性后果。
(2)社会发展是合目的性和合规律性的统一。人类在推动社会发展的过程中，应该把发展科学技术与生产力和保护生态环境有机地统一起来，把人类生活需要的内在尺度与生态环境规律的外在尺度有机地结合起来，提高人类利用自然的科学性与道德性，协调人类改造自然的行动，调整好人类改造自然的方向，建立起人与自然的全面和谐的关系，以利于我们星球的繁荣和人类自身的发展。
91. 社会生产实践和生产方式是人类社会存在和发展的基础。（选择）
考点：生产方式的含义；生产方式反映的关系；生产方式的地位和作用
(1)社会生产实践是人类为获取生存资料而进行的改造自然、创造具有使用价值的物质产品的活动。物质生产实践有其社会形式，即物质资料生产方式，生产方式是生产力和生产关系的统一。生产和生产方式是人类社会发展的决定力量
(2)社会生产实践和生产方式是人类社会赖依存在和发展的物质基础，是人类历史的前提。
(3)社会生产实践和生产方式制约着整个社会经济生活、政治生活和精神生活过程。
(4)社会生产实践和生产方式决定社会的性质、结构和面貌。
(5)社会生产实践和生产方式决定着社会的发展和社会形态的更替。
注释：①生产力和生产关系组成了生产方式
经济基础和上层建设组成了社会形态
②生产力反映的是人与自然的关系，生产关系反映的是人和人的关系
③生产方式是社会发展的决定力量
题目：历史唯物主义认为生产方式所反映的关系是（D）
A 自然物质和社会存在的关系
B 历史的主体和历史客体的关系
C 社会存在和社会意识的关系
D 人与自然和人与人之间的关系
93. 社会生活在本质上是实践的（社会本质）。
这是马克思关于人类社会的实践本质的科学论断。是指：
(1)实践是社会生活的基础，是决定其它一切活动的东西。
(2)实践是全部社会关系的基础。在实践活动中，人们不仅同自然界发生关系和联系，而且人和人之间也必然要结成一定的关系并互换其活动，产生和形成人与人之间的经济关系、政治关系、思想关系等一切社会关系。
(3)实践构成了社会生活的基本领域，是人类社会的存在方式。创造物质生活资料的实践活动构成了社会生活的基本领域，即社会的物质生活、政治生活和精神生活，并对象化为社会的基本结构，即社会的经济结构、政治结构、观念结构。
(4)实践构成了社会发展的动力。社会发展的动力只能形成于人的实践活动之中。生产实践，即生产力和生产关系的矛盾运动构成了社会发展的根本动力。
94. 社会发展是一个自然历史过程。人们有可能像自然科学那样用精确的眼光考察、研究人。（马克思）
(1)社会发展同自然过程一样，也是物质运动过程，并包含在总的自然发展过程中。
(2)社会过程同自然过程一样，也是一个客观的、不依人的主观意志为转移的过程。
题目：马克思说“社会发展是一个自然历史过程”这个命题的深刻含义是（ABE）
A 它是说社会和自然界是一样的，在本质上也是一个客观的物质体系
B 社会和自然界一样，也是合乎规律的辨证的，发展的过程。
C 社会规律和自然规律是等同的
D 社会和自然界一样，它的一切活动不需要人的活动实现。
E 由于社会发展是一个自然历史的过程，因此人类可能像自然科学那样用精确的眼光考察，研究人
95. 人类社会的有机构成。
(1)人类社会是一个由社会经济结构（经济基础））、社会政治结构（上层建设）、社会文化结构构成的有机整体。
(2)社会经济结构是指同生产力发展的一定阶段相适应的生产关系的总和。（经济基础）
(3)社会政治结构是指一定社会的政治上层建筑及其结合方式。（政治上层建筑）
07 年新增(4)社会文化结构是主要由各种意识形态组成的有机系统，即包括有阶级性的意识形式，还包括没有阶级性的意识形式。（意识形态）
97. 社会基本矛盾及其构成。
社会基本矛盾是贯穿于社会发展过程始终起决定作用的矛盾，由生产力和生产关系、经济基础和上层建筑两对矛盾构成。
98. 生产力的内在要素及其相互关系。
(1)生产力是人们解决社会同自然矛盾的实际能力，是人们改造自然使其适应社会需要的现实的客观物质力量。
(2)生产力有三个基本要素：劳动对象、以生产工具为主的劳动资料（≠生产资料、生产关系范畴）、劳动者。其中劳动者是生产力的主导因素，是首要的生产力。
选择(3)以生产工具为主的劳动资料，是衡量生产力性质和发展水平的客观尺度；是区分不同经济时代的物质标志；是衡量人对自然认识能力高低的物质标志。
99. 生产力的特性。（选择）
生产力具有物质性、社会性和历史性的特性。
(1)生产力的物质性：选择①人们不能自由选择生产力。人们只能在既定的、现存的生产力基础上进行生产。②生产力是前人实践活动的客观结果，是既得的东西，是不能自由选择的。③生产力是当代人实践活动的物质基础和出发点。④生产力是由各种客观物质要素构成的，是一种社会的、客观的物质力量。⑤生产力的状况是由既定的客观历史条件和社会条件决定的，是不以人的主观愿望为转移的，因而是客观的物质力量。
(2)生产力的社会性： 生产力的运行离不开个人的劳动能力。 但是， 生产力并不是个人劳动能力简单相加的 “算术和”，而是个人劳动能力通过一定的社会结合方式，包括协作、分工等中介环节而形成的社会力量。这是一种在质上不同于个人劳动能力的总体生产力，即社会生产力。
(3)生产力的历史性：在劳动中形成的生产力不管如何发达，总是具有继续发展的内在动力，必然随着人们需要的变化和劳动的发展而处于不断发展之中，永远不会停留在一个水平上。
100. 科学技术与生产力
(1) 科学技术是第一生产力，是先进生产力的集中体现和主要标志。这一科学论断深刻地说明，科学技术作为第一生产力，在推动经济和社会发展中起着决定性的作用，它是先进生产力的集中体现和主要标志。
(2)科学技术不是生产力的独立要素，科学技术渗透到生产力各要素中转化为直接的现实生产力。①科学技术的发展，使劳动者的素质产生新的飞跃，不仅提高了劳动者的劳动技能，而且会推动生产力的巨大发展。②科学技术的发展使生产工具不断得到改进和应用，对生产力的发展起着重大的作用。③科学技术的发展使劳动对象不断扩大和深化。
(3)科教兴国战略：科教兴国，是指全面落实科学技术是第一生产力的思想，坚持教育为本，把科技和教育摆
在经济、社会发展的重要位置，增加国家的科技实力及向现实生产力转化的能力，提高全民族的科技文化素质，
把经济建设转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来，加速实现国家的繁荣强盛。
101. 生产关系的本质和内在结构。（选择）
(1)生产关系是人们在社会生产过程中产生的人与人之间的社会物质关系。社会关系包括（社会物质关系 社会思想关系）（判断标准：是否以人的意志为转移）
(2)生产关系有三个方面：生产资料所有制形式；人们在生产中的地位和相互关系；产品分配形式。
(3)生产资料所有制形式是生产关系的基础，决定一种生产关系的性质；决定其他两个方面；同时，生产资料所有制形式是全部社会关系的基础。
102. 生产力和生产关系的辩证关系。（原理）
(1)生产力决定生产关系：①生产力的产生、性质、水平和发展要求决定生产关系的产生、性质和状况。②生产力的发展决定生产关系的变革。③有什么样的生产力就有什么样的生产关系与它相适应，不相适应的生产关系迟早要变化的。产生性质、发展变化
(2)生产关系对生产力具有反作用：①生产关系适合生产力发展要求，就会推动生产关系的发展；②当生产关系不适合生产力发展的要求时，它就会阻碍生产力的发展。
(3)生产关系一定要适合生产力状况的规律。①生产力决定生产关系，决定生产关系的形成、性质和变革。生产关系反作用于生产力，促进或阻碍生产力的发展。生产关系对生产力的反作用归根到底取决于生产力发展的要求。②（单选）这条规律是不依人的意志为转移的普遍的客观规律，是历史发展的根本规律。
103. 经济基础(社会经济结构)的含义。（选择）
生产关系=经济关系=经济制度=经济形式=经济结构=经济基础
(1)经济基础是同生产力发展阶段相适应的生产关系各个方面的总和。
(2)经济基础中具有决定意义的是生产资料所有制。
(3)经济基础属于社会物质关系。
104. 上层建筑(社会政治结构)的含义。
(1)上层建筑是指建立在一定社会经济基础之上的政治法律制度、社会意识形态及这些制度的载体和设施。
(2)上层建筑系统可分为两个基本部分，即政治上层建筑和思想上层建筑。
(3)国家政权是上层建筑体系的核心。（单选）
(4)上层建筑反映的是社会政治思想关系。（单选）思想上层建筑的理论基础是哲学
社会风俗习惯不是上层建筑 经济基础容易变化，是活跃的因素 随着经济基础的变化，政治上层建筑的变化最快
105. 社会的政治上层建筑及其构成要素。
政治上层建筑包括政党、政权机构、军队、警察、监狱、法庭、政治部门等实体性要素以及政权的组织形式、立法、司法、宪法和规章等制度性要素。
106. 社会思想上层建筑（社会的观念结构）（意识形态）及构成要素。
社会的观念结构、思想上层建筑、社会意识形态，包括政治法律思想、道德、宗教、哲学、艺术等观点体系。政治法律思想是思想上层建筑的核心；哲学是思想上层建筑的理论基础。政治变化快于思想，哲学和宗教最慢（远离经济基础）
题目：下面属于上层建设的有（ABCD）
A 全国人民代表大会 B 监狱 C 法院 D 哲学和艺术 E 语言学（选择思想上层建设的关键在于①是否形成观点体现，②是否被经济基础所决定，有阶级性）
07 重点107. 经济基础和上层建筑的辩证关系。(上层建筑适合经济基础状况的规律)
(1)经济基础决定上层建筑：①经济基础决定上层建筑的产生。②经济基础决定上层建筑的性质，有什么样的经济基础，就有什么样的上层建筑。③经济基础决定上层建筑的变化和发展。
(2)上层建筑对经济基础具有巨大的反作用：①上层建筑必须为自己的经济基础服务。②上层建筑用政权力量和思想影响，促进自己经济基础的形成、巩固和发展；同有害于自己经济基础的旧生产关系及上层建筑残余作斗争。③上层建筑对自己经济基础可以起促进作用，也可以起阻碍作用，主要看它是否适合自己经济基础的要求。
(3)上层建筑对生产力乃至整个社会发展作用的性质，取决于它所服务的经济基础的性质。当上层建筑所服务的经济基础是一种先进生产关系时，对生产力及社会发展就起促进作用；相反，当上层建筑所服务的经济基础是一种落后的、腐朽的生产关系时，对生产力及社会发展就起阻碍作用。
108. 社会生产力是社会发展的最终决定力量。（原理），
(1)社会基本矛盾是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾。
(2)社会基本矛盾的运动以生产力的发展为最终动因。生产力发展到一定阶段，使相对稳定的生产关系越来越不适应；生产力进一步发展的要求，引起生产关系相应的变革；生产关系(经济基础)变革的客观要求又导致上层建筑领域的变革。
(3)整个社会基本矛盾的运动从生产力发展到生产力解放的循环， 实质上是生产力——生产关系——上层建筑的层层决定和层层反作用的关系。其中生产力是社会基本矛盾，也是整个社会发展的最终动力和源泉。
109. 科学技术的社会功能和科技革命在社会发展中的作用。（可能出大题）（原理）
科学技术的社会功能和作用表现在：
(1)科学技术转化为直接和现实的生产力，为人类创造出巨大的物质财富。
(2)科学技术是历史上对社会发展起巨大推动作用的进步力量，是推动历史前进的有力杠杆。（单选）
(3)当代科学技术是第一生产力。（渗透到各个生产要素中发挥作用）
(4)科学技术的发展影响着社会生产者的方方面面，并通过解放人们的思想、提高人们的科学文化素质、推动着经济发展和社会变革等表现出来。
110. 阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。（基本矛盾是根本动力）
(1)阶级斗争是由经济利益的根本对立所引起的各阶级间的对抗和冲突。
(2)在社会形态更替的质变过程中，革命阶级同反动阶级的斗争是阶级社会发展的直接动力。
(3)在同一社会形态内部发展的量变过程中，被剥削阶级同剥削阶级的斗争，迫使统治阶级作出某些让步，从而或多或少地推动了生产力的发展，使社会有所进步。
111. 社会发展的动力系统。（选择）
(1)社会基本矛盾是社会发展的根本动力。
(2)阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。
(3)科技革命是推动历史前进的有力杠杆。
(4)生产力是社会发展的最终决定力量。
07 年新增112．社会文化结构和社会意识形态的关系
（1）社会的文化结构以社会意识为主要内容
（2）意识形态是文化结构的主体
（3）意识形态是指有阶级性的意识形式
（4）文化结构即包括有阶级的意识形式（也就是意识形态），也包括无阶级的意识形式（也就是非意识形态）
113. 意识形态的本质，意识形态的阶级性。（意识的阶级性是指什么？为什么统治阶级的意识形态占统治地位？）
(1)意识形态是社会存在、经济关系的反映，在阶级社会里，意识形态具有阶级性，超阶级的意识形态是不存在的。
(2)意识形态的阶级性是指，在阶级社会意识形态的内容必须体现阶级的利益、愿望和要求并为一定阶级的利益服务。
(3)在一个社会里，是占统治地位的意识形态，因为在经济上和政治上占统治地位的阶级，在思想上、精神上也必然占统治地位。
(4)意识形态的阶级性原理对于我们认识各种政治的、法律的、道德的、宗教的观念具有重要的方法论意义。
114. 意识形态的相对独立性及其社会功能。（07 命题重点）
意识形态的相对独立性是意识形态在反映社会存在的同时，还具有自身的能动性和独特的发展规律。
(1)（原理）意识形态的相对独立性表现在：①意识形态和社会存在发展、变化的不完全同步性。②意识形态同经济发展水平的不平衡性。③意识形态的发展具有历史继承性。④意识形态之间相互影响、相互作用。⑤意识形态对社会存在有反作用。
(2)意识形态的社会功能： ①反映社会存在的功能。 ②维护或批判现实的功能。 ③调控社会和人的活动的功能。④创新功能。
115. 文化的本质和功能。
(1) 文化的本质：①文化是指包括人们的风俗习惯、行为规范以及各种意识形态在内的复合体。作为观念形态的文化是与一定的经济制度和政治制度相关联的。②在本质上，文化是人类在改造世界包括改造人自身的对象性活动中所展示的，体现人的本质、力量、尺度的方面及其成果。是人类所创造的“人工世界”及其人化形式。文化的内涵既体现在人们的活动成果和活动方式中，也体现在人们的精神生产、观念形态和思维方式中。③文化作为自然的人化，是人和社会的存在方式。
(2)文化的主要功能：①知识传承功能。②教化、培育和塑造人的功能。③促进社会发展的功能。④认识功能。人类的认识过程总是受到文化现象的制约和规范。⑤建构民族心理，塑造民族性格，形成民族传统。
116. 文明和文明形态。
文明和文明形态的是两个密切联系而又有区别的范畴。
(1)文明和文明形态的区别。文明是一个更为抽象的一般概念，它标志着人类社会的进步程度和开化程度及其与野蛮、无知和愚昧的区别，是人类改造客观世界和主观世界的过程中所创造与积累的成果的总和。文明形态是文明的具体形式，它标志着文明所具有的独特的特征，是人类社会发展到一定历史阶段所表现出来的一种具体的社会文明形式。文明形态是社会的物质文明形态、政治文明形态和精神文明态度的统一体。
(2)文明和文明形态有不可分割的联系着。社会的文明所达到的程度和状态，必须通过具体的文明形式表现出来，一个社会的文明程度越高，具体的文明形式的发展水平也越高。文明和文明形态的统一通过人的发展和社会的发展表现出来，通过物质文明、政治文明和精神文明形态的高度发展而具体化。
117. 不断促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明的协调发展。
(1)文明是指人类在社会历史发展过程中所创造的各种积极成果和财富的总和。
(2)人类文明主要包括物质文明、政治文明、精神文明三个方面：物质文明是人类在经济领域中创造的财富和成果，主要表现为社会物质生产和经济生活的进步；政治文明是在政治领域中创造的财富和成果，主要表现为社会政治制度和政治生活的进步；精神文明是在文化领域中创造的财富和成果，主要表现为社会精神产品和精神生
活的进步。
(3)物质文明、政治文明和精神文明之间存在着相互作用、相互渗透和相互转化的辩证关系。
118. 社会规律及其特点。（原理 选择）
(1)社会规律是社会发展过程中的内在的、本质的、必然的联系，是由人们有目的的活动构成的。
(2)社会规律是人们自己的社会行动的规律，人们自己创造自己的历史。“历史不过是追求着自己目的人的活动而已。”人既是历史的“剧作者” ，同时又是历史的“剧中人” 。人的自觉活动和社会发展规律在实践的基础上是统一的。
(3)社会规律存在并实践于人的活动之中，但社会规律具有客观性，它的客观性根源于人的社会实践活动的客观性。
(4)社会规律的客观性和人的自觉活动是可以统一起来的，这就是尊重社会规律和发挥自觉能动性的统一。
(5)割裂二者的关系犯“唯意志论”和“宿命论”两种错误（唯心史观的两种理论表现）：“唯意志论”否定社会发展的客观规律性，夸大人的自觉活动，这是主观唯心主义的历史观。 “宿命论”则夸大社会规律的客观性，否认人的自觉活动，是一种客观唯心主义的历史观。唯心史观两种理论形式
119. 社会进程是无数交错的力量形成的历史“合力”。
(1)历史合力的观点是恩格斯概括的历史唯物主义关于社会历史进程的形成和趋势的基本思想。
(2)历史唯物主义认为，历史总是从许多单个人的意志的相互冲突中产生出来的，历史的最终结果就是由无数交错的力量相互作用所产生的“合力”造成的。
(3)每个人的意志都融在这一总的合力中，都对合力起着或大或小、或正或负的作用。
(4)历史“合力”的观点揭示了历史形成中的思想动机背后的物质原因。
(5)历史“合力”的观点透过历史中的偶然因素揭示了历史发展的客观规律性。
(6)历史“合力”的观点揭示了人民群众推动历史发展的决定力量， 个人的意志及其活动对历史发展也具有一定作用。
(7)社会历史进程既包含人的主观意志，即主观能动性，又具有客观规律性，是客观规律性同人的自觉活动的统一。
120. 人民群众是历史的主体和历史的创造者。（原理）
(1)人民群众是构成人类社会的主体， 是社会的大多数。 人民群众是构成人类历史活动的主要担当者和体现者。
(2)生产方式是社会发展的决定力量，生产力是最终决定力量，而人民群众是生产力的体现者。
(3)人民群众是社会物质财富的创造者，为社会发展提供了最基本的条件。
(4)人民群众是精神财富的创造者，它们的实践经验是精神财富的源泉，同时人民群众也参加了精神财富的创造活动。
(5)人民群众是社会变革的决定力量，是推动社会历史由低级向高级发展的决定力量。
(6)人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体，是实现自身利益的根本力量。
(7)尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位是一致的。
121. 个人在历史上的作用。．
(1)个人是相对于社会而言的个体。个人包括普通个人和历史人物。社会的每一个人都对社会发展起着或大或小或正或负的作用．。历史唯物主义研究个人在历史上的作用，主要是指杰出人物在历史上的作用。
(2)杰出人物是指那些对历史发展起过重大推动作用的代表人物，主要是指政治上的领袖人物在历史上的作用。
(3)杰出人物在历史上的作用主要表现在：①他们是实现一定历史任务的发起者、策划者。②他们也是实现一定历史任务的组织者。③杰出人物对某些具体事件不仅有深刻影响，能加速或延缓历史任务的解决，有时甚至是起了决定性作用。④杰出人物对历史发展起重大作用，但只能对历史的发展起加速或延缓作用，而不能决定历史发展的基本趋势，他们的活动受历史条件制约。
122. 坚持党的群众观点和群众路线。
(1)群众观点是无产阶级政党的基本观点，它包括：坚信群众自己解放自己的观点；全心全意为人民服务的观点；一切向群众负责的观点；虚心向群众学习的观点。
(2)无产阶级政党的群众路线包括两个方面： 一是党的政治路线和组织路线， 即一切为了群众， 一切依靠群众；二是群众路线的领导方法，即“从群众中来，到群众中去” 。
(3)群众路线，是实现党的思想路线、政治路线、组织路线的根本工作路线。坚持党的群众路线，是我们做好各项工作的根本保证。不管到什么时候，我们党要始终代表中国最广大人民的根本利益，就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须坚持把人民的根本利益作为出发点和归宿，充分发挥人民群众的积极性主动
性创造性，在社会不断发展进步的基础上，使人民群众不断获得切实的经济、政治、文化利益。只有这样，才能始终保持党同群众的密切联系，使我们的事业兴旺发达，立于不败之地。
123. 中国特色社会主义的成功经验深化了对人类社会发展规律的认识。
中国特色社会主义的成功经验使中国共产党进一步深化了对人类社会发展规律的认识。具体表现在：
(1)生产力是推动社会发展前进最活跃、最革命的力量，生产力的总和决定着社会状况。
(2)人类社会的发展，就是先进生产力不断取代落后生产力的历史进程。
(3)坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展，这是我们党对经济社会发展客观规律的新认识。
(4)改革是社会主义社会基本矛盾运动的客观要求，是解决社会主义社会基本矛盾的根本途径，改革是社会主义社会发展的重要动力。
124. 社会形态理论及意义。
(1)社会形态是指同生产力发展阶段相适应的经济基础和上层建筑的有机统一；社会形态是具体的、历史的又是复杂的过程；虽然人对社会发展有其主体的选择性，但是这种选择性是对客观规律所提供的可能范围内的选择：
由于人们不能自由选择某一种生产力，所以人们也不能自由选择某一种社会形态。社会形态是一个自然历史过程。
(2)社会形态理论的意义：①这一理论指出社会形态是统一的有机整体。我们只有从复杂的社会现象中区分出经济基础和上层建筑才能发现不同国家和民族的共同本质和规律。②这一理论指出社会发展是自然历史过程，从而提供了把握历史规律的可靠根据。
125. 社会发展过程的决定性（规律性）和主体的选择性（能动性）。
(1)社会发展的决定性是指社会发展的客观性、必然性、不以人的意志为转移性。
(2)历史主体的选择性是指在改造世界的实践活动中，历史主体不仅要使自己的活动符合客观对象的尺度，而且也按照自己的需要、目的和尺度，影响和改造客体，使客体产生适合于主体的效益。
(3)历史主体的选择性与历史决定性的统一。在社会发展过程中，主体的选择性并不是对社会发展决定性的否定，相反，主体的选择性与社会发展的决定性是内在统一的，是一致的。
126. 人的本质。（原理）
(1)人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。人的本质是人的社会性。马克思就是从社会关系即社会性出发揭示人的本质的。资产阶级“人性论”把人的本质归结为生物属性。
(2)规定人的本质最主要的是生产关系。资产阶级“人性论”把人的本质归结为抽象的共性。
(3)人的本质是具体的、历史的。资产阶级“人性论”宣扬永恒不变的人性。
(4)在阶级社会，人的社会性主要表现为阶级性。资产阶级“人性论”宣扬超阶级的“人性论” 。
127. 人的价值及其实现。
(1)人的价值在社会关系中存在。
(2)人的价值关系就是个人的自我价值和社会价值的关系。
(3)人的价值包括两方面内容。①社会对个人的尊重和满足。②个人对社会的责任和贡献。
(4)评价人的价值的标准应是两方面内容的结合。唯物史观在二者的关系问题上首先强调个人对社会、对他人的贡献，即人的社会价值是第一位的。
(5)人的价值最基本的关系是工具和目的的关系。
128. 社会发展与以人为本。（06 新增）
(1)人类社会发展既是客观历史演进的过程，有是人的价值实现的过程。社会发展的动力来源于人自身，社会发展的目的是为了实现人的全面而自由的发展。以人为本、促进人的全面发展是是社会进步的最高价值目的。
(2)以人为本，就是把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，一切为了人民，一切依靠人民，不断满足
人们多方面的需要和促进人的全面而自由的发展。
(3)以人为本作为历史观，它强调了人在社会发展中的主体地位和主体作用；以人为本作为一种价值观，它强调尊重人、解放人、依靠人、为了人和塑造人；以人为本作为一种思维方式，它要求我们在分析思考和解决一切问题时，既要坚持运用历史的尺度，也要确立和运用人的尺度，关注人生活的世界和人的生存发展。
(4)以人为本，是科学发展观的核心，是构建社会主义和谐社会的根本原则。
二、模拟试题练习
(一)单项选择题
1 把世界的本原归结为“宇宙之砖”、“万物的始基”、“原初物质”的哲学
是 A．古代朴素唯物主义 B．庸俗唯物主义
C．近代唯物主义 D．宗教哲学
答案：(A)
2 我国古代哲人提出“土与金、木、火、水杂，以成百物” ，“和实生物” ，这是
A 多元论观点 B 机械唯物主义观点
C 主张矛盾调和的形而上学观点 D 朴素唯物论观点
答案：(D)
3．主观唯心主义和客观唯心主义的区别是
A．对物质和意识关系的两种不同回答
B．对精神决定世界的两种不同理解
C．对世界是否可知的两种不同的认识
D．对世界怎样存在的两种不同观点
答案：(B)
4．否认思维和存在具有同一性的哲学是
A．唯心主义 B．经验主义
C．不可知论 D．二元论
答案：(C)
5．“在我的视野的范围之外，存在完全是一种悬而未决的问题。 ”“悬而未决”是
A．唯物主义观点 B．唯心主义观点
C．可知论观点 D．不可知论观点
答案：(C)
6．马克思主义的直接理论来源是
A．古希腊、古罗马哲学 B．中世纪经院哲学
C．19 世纪德国古典哲学 D．17、18世纪资产阶级哲学
答案：(C)
7 马克思主义哲学实现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一的关键是
A．发现了阶级斗争在历史发展中的作用
B．肯定了人民群众在历史上的作用
C．探讨了人与自然的关系
D．把实践理解为对象性活动
答案：(D)
8 马克思主义哲学的根本特征是
A．理论和实践的统一
B．唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一
C．科学的世界观和方法论的同意
D．实践性、革命性和科学性的统一
答案：(D)
9．马克思主义哲学是
A．从物质第一性，精神第二性出发解决哲学基本问题的
B．从理论和实践的关系出发解决哲学基本问题的
C．从实践出发解决哲学基本问题的
D．从自然和社会的关系出发解决哲学基本问题的
答案：(C)
10．恩格斯提出的哲学基本问题的重要方面是
A．思维对存在的能动作用问题
B．思维和存在何者为第一性的问题
C．思维主体和思维客体的关系问题
D．思维和存在发展的不平衡性问题
答案：(B)
11．对事物从客体的或直观的形式去理解，而不是把它当作人的感性活动，当作实践去理解．这是
A．主观唯心主义观点 B．客观唯心主义观点
C．形而上学唯物主义观点 D．辩证唯物主义观点
答案：(C)
12．实践是
A．人们社会生活中的一切自觉活动
B．人们能动地改造世界的对象性活动
C．人们能动地认识世界的精神活动
D．人们适应外界环境的本能活动
答案：(B)
13．实践的主体和客体的相互作用的结果，是通过
A．主体客体化和客体主体化双向运动实现的
B．物质实体之间的相互作用实现的
C．精神和物质相互作用实现的
D．主体自身的创造性活动所实现的
答案：(A)
14．人类世界从根本上说是
A．自然界的产物 B．脱离自在世界而存在
C．自在之物 D．人的实践活动的对象化
答案：(D)
15．“信息是与物质、意识并列的第三个更为广泛的概念” ，这是：
A．唯物主义观点 B．唯心主义观点
C．多元论观点 D．庸俗唯物主义观点
答案：(C)
16．“时间、空间是一切事物的储藏所” ，这是：
A．机械唯物主义的时空观 B．唯心主义的时空观
C．辩证唯物主义的时空观 D．客观唯心主义的时空观
答案：(A)
17．心情愉快，则感到“光阴似箭” ；心情抑郁，则感到“度日如年” 。这表明
A．时间是人的主观感觉 B．时间随人的感觉的变化而变化
C．时间的具体特性是可变的
D．人的时间观念具有相对性和可变性
答案：(D)
18．在下列命题中，属于人本主义观点的是
A．存在先于本质 B．存在就是被感知
C．世界统一于存在 D．凡是存在的都是合理的
答案：(A)
19．矛盾问题的精髓是
A．矛盾的同一性和斗争性的关系
B．主要矛盾和次要矛盾的关系
C．矛盾的普遍性和特殊性的关系
D．内因和外因的关系
答案：(C)
20．在矛盾双方力量的对比中起主导作用的是
A．事物的内部矛盾 B．事物的特殊矛盾
C．事物的主要矛盾 D．矛盾的主要方面
答案：(D)
21．中国古代哲学家李贽提出“是非无定质”，这种观点是
A．唯物主义的 B．唯心主义的
C．形而上学的 D．相对主义的
答案：(D)
22．中国古代哲学提出：“无独必有对”，“独中又有自对”，这是一种
A．矛盾的观点 B．矛盾对立无限性的观点
C．一分为二的观点 D．对立统一的观点
答案：(B)
23．唯物辩证法认为事物的联系构成运动和变化，形而上学则是
A．只承认联系，否认发展
B．只承认发展，否认联系
C．从否认联系到否认运动、变化和发展
D．只承认运动，否认联系和发展
答案：(C)
24．计算机网络技术既对社会发展有巨大作用，又可能对国家安全构成威胁。从哲学上看，这体现了
A．联系的观点和发展的观点
B．两点论和重点论的统一
C．人们的认识随着实践的发展而变化
D．矛盾的主次方面在一定的条件下相互转化
答案：(B)
25．“善游者溺，善骑者堕，各以其所好反自为祸” 。古人的这句话对我们的哲学启示是
A．事物在一定的条件下是可以相互转化的
B．要透过现象认识事物的本质
C．人可以得于长处，也可以失于长处
D．矛盾的主要方面决定事物的性质
答案：(A)
26．“钉子缺，蹄铁卸，战马蹶；战马蹶，骑士绝；骑士绝，战事折；战事折，国家灭” ，这说明
A．事物是由量变引起质变
B．事物是普遍联系的
C．事物是发展变化的
D．事物的本质是由现象展示的
答案：(B)
27．错觉和假象的区别是
A．前者是客观范畴，后者是主观范畴
B．前者是主观范畴，后者是客观范畴
C．二者都是主体和客体相统一的范畴
D．前者是本质的规定，后者不是本质的规定
答案：(B)
28．“在自然界中，既没有原因，也没有结果” ；“因果规律的一切形式都是从主观意向当中产生的” 。这种观点是
A．形而上学机械决定论
B．否认因果区别的诡辩论
C．唯心主义非决定论
D．唯物主义决定论
答案：(C)
29．下列属于因果关系的有
A．白天和黑天的关系 B．闪电和雷鸣的关系
C．阳光和植物的关系 D．阴电和阳电的关系
答案：(C)
30. 或然率是对
A．可能性在本质上的一种科学说明和测定
B．可能性和现实性关系的一种说明
C．可能性在量上的一种科学说明和测定
D．可能性在实践意义上的说明
答案：(C)
31．对感觉是认识起点的观点
A．唯物主义承认，唯，心主义不承认
B．唯心主义承认，唯物主义不承认
C．辩证唯物主义承认，形而上学唯物主义不承认
D．唯物主义和唯心主义都可以承认
答案：(D)
32．“人的智力是按人如何学会改造自然界而发展的”这句话说明
A．实践是认识的来源
B．实践是认识的动力
C．人的认识具有主观能动性
D．人具有改造自然的能力
答案：(B)
33．在认识活动的形成中，首要因素是
A．认识的客体 B．认识的主体
C．认识工具和手段 D．认识工具的程序和方法
答案：(B)
34．认识的主体性原则是指
A．主观性原则 B．主体决定客体的原则
C．主体的能动性原则 D．客体依赖主体的原则
答案：(C)
35．“人对一定问题的判断是越自由，这个判断的内容所具有的必然性就越大” ，这句话指的是
A．自由是必然的根据
B．没有超时间、超历史的绝对自由
C．包含必然性越大的判断，就越是自由的判断
D．必然是自由的限度
答案：(C)
36．承认我们一切知识的相对性就
A．必然归结为诡辩轮 B．可以防止科学发展受到阻碍
C．必然归结为怀疑主义 D．必然归结为相对主义
答案：(B)
37．根据感性认识和理性认识相统一的关系，在认识的“熟知”与“真知”问题上的正确观点是
A．熟知即真知 B．熟知不等于真知
C．熟知起源于真知 D．熟知必然转化为真知
答案：(B)
38．“知也者．固以行为功者也；行也者，不以知为功者也”，这种观点是
A．重视认识对实践的作用 B．重视实践对认识的作用
C．认为认识可以脱离实践 D．认为实践可以脱离认识
答案 (B)
39．主体和客体之间的价值关系是
A．自然的既定的关系
B．主体需要与客体属性之间随机相遇的关系
C．纯粹的功利关系
D．主体在实践基础上确立的同客体之间的创造性的关系
答案：(D)
40．在真理观问题上，旧唯物主义和辩证唯物主义的根本区别在于是否承认
A．真理的本性是主观和客观相符合 B．真理的客观性
C．真理的辩证法 D．物质世界的可知性
答案：(C)
41．“追求真理比占有真理更宝贵” 。德国诗人莱辛的这一著名诗句所包含的哲理是
A．认识经历着从感性认识到理性认识的发展过程
B．认识的根本任务是通过现象认识本质
C．认识不能停滞，而应该不断扩展和深化
D．改造世界比认识世界更重要
答案：(C)
42．思维方法在本质上就是
A．实践方法 B．科学认识方法
C．理性认识方法 D．纯粹的客观知识
答案：(C)
43．地理环境对社会发展的作用主要通过
A．对人的心理素质的影响才能实现
B．对人的心理结构的影响才能实现
C．对民族气质的影响才能实现
D．对生产过程的影响才能实现
答案：(D)
44．人类对自然界的全部“统治”力量在于
A．人类必须依赖自然，因为自然环境是人类社会存在和发展的前提
B．人类能征服和改造自然
c．人类能够维护生态平衡
D．人类能认识和利用自然规律
答案：(D)
45．制约人的行为和动机的根本任务
A．传统意识 B．阶级关系
c．生产方式 D．政治制度
答案：(C)
46．社会政治结构的核心部分是
A．政治法律制度 B．国家政权
C．国家 D．军队
答案：(B)
47．社会意识形态是指
A．一切思想观点的总和
B．一切精神现象的总和
C．反映一定社会经济形态的思想、观点的总和
D．反映一定社会经济形态的情感、风俗习惯、情绪的总和
答案：(C)
48．上层建筑的社会意识形式和非上层建筑的社会意识形式的区别在于
A．前者反映社会存在，后者不反映社会存在
B．前者只反映社会现象，后者只反映自然现象
C．前者反映经济基础，后者不反映经济基础
D．前者具有稳定的形式，后者没有稳定的形式
答案：(C)
49．历史唯物主义的社会形态范畴是指
A．生产力和生产关系的统一
B．社会心理和社会意识形态的统一
C．同一定的生产力水平相适应的经济基础和上层建筑的统一
D．技术形态和生产形态的统一
答案：(C)
50．上层建筑对社会发展作用的性质取决于
A．上层建筑中国家政权的性质
B．上层建筑中意识形态的性质
c．上层建筑所服务的经济基础的性质
D．上层建筑本身是否完善
答案：(C)
51．社会意识是对社会存在的反映，主是要指对
A．物质资料生产方式的反映 B．科学文化的反映
C．统治阶级意志的反映 D．社会发展规律的科学反映
答案：(A)
52．社会意识相对独立性的最突出表现是
A．社会意识的发展变化和社会存在的发展变化具有不完全同步性
B．社会意识是具有自己的历史继承性
C．各种社会意识之间可以相互作用、相互影响
D．社会意识对社会存在具有巨大的反作用
答案：(D)
53．“在历史活动中，英雄人物是剧作者，人民群众是剧中人”，这是
A．历史唯物主义观点 B．历史唯心主义观点
C．历史机械观点 D．历史辩证法观点
答案：(B)
54．人民群众是历史的主体和历史的创造者，这个观点的理论出发点是
A．社会革命是历史的火车头原理
B．生产力是社会发展的最终决定力量原理
c．社会存在决定社会意识的原理
D．社会意识相对独立性原理
答案：(B)
55．在人的自觉活动和社会发展规律的关系问题上，宿命论的错误在于
A．否认人的自觉活动，夸大社会规律的必然性
B．否认社会规律的必然性，夸大人的自觉活动
C．否认人的自觉活动和社会发展规律的统一
D．承认社会规律的必然性
答案：(A)
56．科学技术革命作为社会动力体系中一种动力，它是
A．社会发展的直接动力 B．社会发展的根本动力
C．社会发展的一般动力 D．历史的有力的杠杆
答案：(D)
57．人的价值中的基本关系是
A．工具和目的的关系 B．普遍性和特殊性的关系
C．反映和创造的关系 D．具体和抽象的关系
答案：(A)
58．人生价值之所以是社会价值和自我价值的统一，是由于人的存在具有两重性，这两重性是指
A．人既具有自然性又具有社会性
B．人既是作为个体而存在又作为社会成员而存在
C．人既存在正当的个人利益又存在自私观念
D．人既有社会性又有阶级性
答案：(B)
(二)多项选择题
1．下列关系中具有哲学基本问题性质的有
A．天人关系 B．名实关系
C．理气关系 D．形神关系
答案：(ABCD)
2．在下列命题中，属于客观唯心主义观点的是
A．世界是毫无规律的堆积 B．现实世界是理念世界的影子
C．“理在事先” D．道生万物
答案：(BCD)
3．在下列命题中，属于主观唯心主义观点的是
A．感觉是与外界隔离的屏障
B．事物是组成该事物的成分、要素的组合
C．人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界
D．数学逻辑的概念和命题来源于的理性的创造
答案：(AD)
4．马克思主义哲学是完备的唯物主义哲学，这是指在内容上它实现了
A．唯物主义和辩证法的高度统一
B．世界观和方法论的高度统一
c．理论和实践的高度统一 ，
D．唯物辩证的自然观和历史观的高度统一
答案：(AD)
5．马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，这是因为
A．它是“科学之科学”
B．它科学地规定了哲学的研究对象
C．它以科学的实践观为基础
D．它体现了唯物论和辩证法、唯物辩证的自然观和历史观的高度统一
答案：(BCD)
6．马克思主义哲学与现代西方哲学的区别是
---------------------------------
A．前者主张科学精神，后者主张科学主义
B．前者主张科学主义，后者主张科学精神
C．前者主张人文精神，后者主张人本主义
D．前者主张人本主义，后者主张人文精神
答案：(AC)
7．人类世界在内容上是指
A．人化自然和人类社会 B．劳动
C．人的对象世界 D．社会的自然和自然的社会的统一体
答案：(ACD)
8．实践的主体和客体是相互作用的，二者相互作用的关系体现了
A．精神和物质的关系 B．目的与手段的关系
C．创造者与被创造者、能动者与受到者之间的关系
D．限定与超越的关系
答案：(BCD)
9．人类世界和自在世界的关系表现为
A．人类世界不能脱离自在世界 ．
B．自在世界是人类世界存在和发展的前提
C．人类世界就是自在世界
D．人类世界和自在世界在实践基础上统一和分化
答案：(ABD)
10．“风定花犹落，鸟鸣山更幽” ，此诗句体现了运动和静止的关系是
A．静中有动，动中有静 ．
B．动不是静，静也不是动
C．绝对运动和相对静止的统一
D．动就是静，静就是动
答案：(AC)
11．时间和空间“离开物质，当然都是无，都是只在我们头脑中存在的空洞的观念抽象” 。这段话说明了
A．时间和空间是在头脑之外的客观存在 ．
B．时间和空间是在头脑中存在的观念
C．时间和空间是物质的存在形式
D．时间和空间是有限和无限的统一
答案：(AC)
12．下列各项对无限的含义正确理解的是
A．无限大和无限小 B．在有限之外
C．在有限之中 D．对有限的超越
答案：(ACD)
13．下列哪些见解引导人们正确的发挥主观能动性
A．按图索骥
B．自由是对必然的认识和对客观世界的改造
C．对症下药，量体裁衣
D．意见支配世界
答案：(BC)
14．“克隆羊”的诞生是生命科学的一个重大突破，这个“技术的创造物” ，引起世界各种媒介的关注。人可以复
制生命---生物工程的这一重大成果的哲学意义在于
A．有力地驳斥了“上帝造物”的观点，是对“神创论”的新的挑战
B．为“世界统一于物质”这一观点又一次提供了自然科学依据
C．证明了意识不仅能正确的反映客观事物，而且能反作用于客观事物
D．意识的能动性可以突破物质世界的限定
答案：(ABC)
15．科学家发现狼孩没有意识，这一事实说明意识的产生
A．不是纯粹的生物学过程
B．是社会的产物
C．不仅是物质现象，而且是社会现象
D．人类意识和个人意识的形成离不开社会
答案：(ABD)
16．从意识和物质的关系上来判断以下哪些说法是正确的
A．纸上谈兵 B．不怕做不到，只怕想不到
C．实事求是 D．天下无难事，只怕有心人
答案：(CD)
17．在下列命题中，属于唯物辩证法的观点是
A．凡是存在的都是合理的
B．辩证法就是马克思主义认识论
C．原因和结果经常交换位置
D．对每一种既成的形式都从其暂性方面去理解和对待
答案：(BCD)
18．“只有判断和判断才相互矛盾，事物是不能相互矛盾的，世界本身是不存在什么真正的矛盾。 ”这种观点的错
误在于
A．把逻辑矛盾和客观矛盾混为一谈
B．用逻辑矛盾否认矛盾的客观普遍性
C．割裂了逻辑矛盾和客观矛盾的内在联系
D．把逻辑矛盾和客观矛盾对立起来
答案：(ABC)
19．承认一切事物都是可以相互转化的观点是
A．辩证唯物主义观点 B．一切唯物主义观点
C．一切唯心主义观点 D．某些唯心辩证法观点
答案：(AD)
20．矛盾的同一性在事物的发展中的作用表现为
A．矛盾双方在相互依存中得到发展
B．矛盾双方相互吸取有利于自身发展的因素
C．调和矛盾双方的对立
D．规定事物发展的基本趋势
答案：(ABD)
21．“如果偶然性不起任何作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质。 ”这一论点是指
A．偶然性对事物发展不是可有可无
B．偶然性对事物的发展起加速和延缓的作用
C．历史的必然性是通过历史的偶然性表现出来的
D．历史人物的个人性格对历史发展也有一定的影响
答案：(ABCD)
22．下列现象属于量变引起质变的有
A．生产力的增长引起生产关系的变革
B．物体由于量的不同而区分不同的体积
C．由于温度升高水变成蒸汽
D．由遗传和变异的矛盾引起旧物种到新物种的进化
答案：(ACD)
23．唯物辩证法的否定观认为
A．否定是包含肯定的否定
B．否定是事物的自我否定，是事物内部肯定和否定两种因素矛盾运动的必然结果
C．否定发展和联系环节的统一
D．否定是抛弃旧事物
答案：(ABC)
24．现代西方哲学中有人主张“绝对否定” ，认为任何肯定都是对辩证法的“背叛” ；经过否定，一切对立面都将
消灭，剩下的仅仅是“衰落和虚无” 。这种观点的错误在于
A．把否定看作全盘抛弃
B．把否定和肯定绝对对立起来
C．把否定的结果看作发展的消灭
D．把否定看作联系环节
答案：(ABC)
25．把原因和结果的区分是确定的又是不确定的，是指
A．在某一具体的、特定的关系中原因和结果的区分是不确定的
B．在任何情况下原因和结果的区分是不确定的
C．在现实世界的普遍联系中原因和结果使可以相互转化的
D．在世界的复杂联系中，同一现象在一种关系中是结果，在另一关系中可能是原因
答案：(ACD)
26．在下列观点中，正确表明了由可能性向现实性转化的条件的有
A．在现实世界中一切可能性向现实性转化都是需要条件的
B．在现实世界中一切可能性向现实性转化都是需要人的自觉活动
C．在自然界中人干预的自然过程由可能性向现实相转化需要人的自觉活动
D．在人类社会一切可能性向现实性转化都是需要人的自觉活动
答案：(ACD)
27．实践的客观物质性体现在
A．实践的主体和客体是客观的
B．实践的中介是客观的
C．实践的过程是客观的
D．实践的结果是客观的
答案：(ABCD)
28．在认识活动中，认识主体的作用表现在
A．主体选择和设定客体的结果
B．主体通过认识工具作用于客体，使客体信息被主体所接受
C．主体对客体信息进行思维加工并对客体信息的意义、含义做出解释和概括
D．主体创造客体信息
答案：(ABC)
29．认识主体在反映中的创造性表现在
A．透过现象反映事物的本质和规律
B．主体反映的超前性
C．主体反映的创新性
D．在人的头脑中直接产生出一个物质世界
答案：(ABC)
30．主体认识活动包含有选择、重构等成分，这里的选择和重构是指
A．与客体相符合的选择、重构
B．主体在认识活动中的创造性的选择、重构
C．在主观范围内的选择、重构
D．在主体和客体相互作用中主体对客体的选择、重构
答案：(ABD)
31．下列观点包含有唯物主义认识思想的是
A．“由行而行则知，由知而知则行”
B．“闻见之知，乃物交而知”
C．“致知，是吾心无所不知”
D．“缘耳而知声，缘目而知形”
答案：(ABD)
32．黑格尔说对同一句格言，年轻人所理解的意义总不如饱经风霜的老年人所理解的广泛和深刻。这说明了
A．认识来源于经验
B．在经验的积累中加深认识
C．认识的深刻性与经验的多少在一定意义上成正比
D．认识的深刻性与知识的积累有密切关系
答案：(BCD)
33．关于反映、信息和选择的关系，下列论断正确的是
A．反映、信息和选择是物质形态的普遍具有的属性
B．反映是接受、选择、传输信息的过程
C．只有人才具有选择和反映信息的能力
D．人的认识是在实践基础上能动选择、加工信息的高级反映形式
答案：(ABD)
34．马克思说：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经群众
掌握，也会变成物质力量。 ”这段话体现的哲学思想是
A．理论就是巨大的物质力量 B．理论对实践有指导作用
C．理论不能代替实践 D．理论对实践不起作用
答案：(BC)
35．坚持理论创新和实践创新也就是在哲学上坚持
A．认识与实践的具体的历史的统一
B．实践是检验真理的唯一标准
C．从实际出发实事求是
D．矛盾是事物发展的动力和源泉
答案：(ABCD)
36．下列说法属于唯物主义知行观的是
A．知先行后 B．知行合一
C．知行终始不相离 D．知之不若行知
答案：(CD)
37．价值是指客体以自身属性满足主体需要的效益关系，因此价值既有客观性，又有主体性，价值的主体性表现在
A．同一客体对不同主体的价值不同
B．同一主体对客体价值追求不同
C．价值选择是主观随意的不具有客观性
D．价值能否实现是主观确定的
答案：(AB)
38．承认真理的相对性就是承认
A．相对真理不包含绝对真理的颗粒
B．人们对世界的认识具有近似的性质，认识有待于深化
C．世界上尚有未被认识的东西，认识有待于扩展
D．真理是具体的历史的
答案：(BCD)
39．“彼亦一是非，此亦一是非”这句话在真理观上认为
A．真理既有绝对性，又有相对性
B．真理是相对的 没有绝对性
C．真理是主观的，没有客观性
D．真理是发展的，不是凝固的
答案：(BC)
40．真理和价值的关系表现为
A．真理强调客体尺度，价值强调主体尺度
B．真理是一元的，价值是多元的
C．凡是有价值的都具有真理性
D．真理和价值是统一的
答案：(ABD)
41．辩证思维方法“由抽象上升到具体” ，是指
A．由理性认识回到实践的过程
B．在思维中再现具体的过程
C．由抽象规定，经过逻辑中介，形成思维具体的过程
D．在思维中形成“许多规定的综合”和统一的过程
答案：(BCD)
42．一位科学家说：“我们今天生活着的世界，与其说是自然界还不如说是人造或人为的世界。在我们的周围，
几乎每样东西都刻有人的痕迹。 ”
A．人造的或人为的世界是唯一存在的世界
B．现实世界是人类精神的创造物
C．人类世界是人的实践活动对象化的结果
D．科学技术越来越成为人类改造世界的伟大力量
答案：(CD)
43．马克思说：“社会生活在本质上是实践的”这一命题的主要含义是
A．实践是社会历史的客体 B．实践是社会历史的主体
C．实践是社会生活的本质内容 D．实践是人类社会的存在方式
答案：(CD)
44．生产关系的客观性是指
A．人们不能自由选择生产关系
B．人们不能随意创造或消灭某种生产关系
C．生产关系是社会有机体中客观实在的组成部分
D．生产关系是社会上层建筑的物质基础
答案：(ABCD)
45．以下哪些观点说明了社会存在决定社会意识
A．社会意识随着社会存在的产生而产生, 随着社会存在的发展而发展
B．随着社会存在的变化发展，社会意识或迟或早必然要相应变化
C．有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识
D．在阶级社会中，同社会经济基础相联系的那部分社会意识形式具有阶级性
答案：(ABCD)
46．在阶级社会意识形态的性质决定于它所适应的
A．人类文明程度 B．社会阶级利益
C．社会生产力状况 D．社会经济制度性质
答案：(BD)
47．在阶级社会里，统治阶级的意思形态是占统治地位的意识形态，因为统治阶级
A．掌握了国家宣传工具
B．控制了大多数知识分子
C．在经济上占统治地位，在思想和精神上也必然占统治地位
D．在政治上占统治地位，在思想和精神上也必然占统治地位
答案：(CD)
48．文明和文明形态是密切联系而又区别的两个范畴，二者的关系表现在
A．文明就是文明形态
B．文明是一个更为抽象的一般概念，文明形态是文明的具体形式
C．文明是人类社会的进步程度和开化状态，文明形态标志着文明所具有的独特的特征
D．社会的文明所达到的程度和状态，必须通过具体的文明形式表现出来
答案：(BCD)
49．马克思主义认为社会公德是
A．具有法定约束力的行为规范 B．最起码的公共生活准则
C．个人道德修养的观点 D．维护社会秩序的永恒法则
答案：(BC)
50．法律和道德的区别是
A．法律产生于阶级社会；道德比法律古老、长久
B．法律是国家立法机关制定或认可，具有强制性；道德依靠社会舆论、信念、传统、教育、习惯来起作用．
C．法律只适用于违法行为；道德适用于一切不道德行为
D．法律具有阶级性；道德无阶级性
答案：(ABC)
51．文化是指
A．观念体系 B．自然的人化
C．纯粹的精神现象和一种符号 D．人和社会的存在形式
答案：(ABD)
52．人的活动的目的性不能抹煞历史的客观性，因为
A．人的活动受社会条件制约
B．人的活动受社会关系制约
C．人的活动不能改变客观条件
D．人的活动受物质生产力制约
答案：(ABD)
53．“无论哪一种社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关
系，在它存在的物质条件在旧社会的胞胎里成熟以前，是决不会出现
的”。这段话说明
A．生产力的发展是促使社会形态更替的最终原因
B．一种生产关系的产生需要客观的物质条件
C．无论哪一种社会都不能使生产力充分发展
D．任何一种新的生产关系都是在旧社会中建立起来的
答案：(AB)
54．在下列社会现象中，属于上层建筑的有
A．生产资料所有制形式 B ．国家政权
C．社会意识形态 D ．社会风俗习惯
答案：(BC)
55．判定某种上层建筑是先进的还是落后的，主要是看它
A．是否与自己的经济基础相适应
B．是否能帮助自己经济基础的形成和巩固
C．是否推动生产力的发展
D．是否能帮助适合生产力状况的生产关系的发展和巩固
答案：(CD)
56．有人说：“世界历史好比一百个大钱，你可以摆成两座五十的，也可以摆成四座二十五
的，也可以摆成十座十个的。 ”这段话的错误在于
A．把个人意志看成历史发展的最终原因
B．把历史看成偶然事件的堆积
C．否定社会历史的客观性和规律性
D．否定了意识的能动性
答案：(ABC)
57．“社会形态的发展是一种自然历史过程”这一命题的根据是
A．社会发展是“历史合力”运动的结果
B．生产力从根本上决定社会的发展
C．社会发展完全是由必然性支配的，与历史主体的作用无关
D．社会与自然一样，其发展是不以人的意志为转移的客观过程
答案：(ABD)
58．历史唯心主义的抽象人性论主张
A．人的本质是单个人所固有的抽象物
B．人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和
C．不受任何制约的个人意志是人性的体现
D．有生命的个人存在是人类历史的第一个前提
答案：(AC)
59．对人的价值的正确看法是
A．人是价值的主体又是价值的客体
B．人的价值是自我价值和社会价值的统一
C．评价人的价值应以对社会的贡献为主
D．人的价值的实现要靠个人奋斗
答案：(ABC)
60．人的发展与社会发展的关系是
A．个人的发展是社会发展的必要条件，是社会发展的重要内容
B．社会发展促使人向着全面性的方向发展
C．社会发展丰富着人的全面发展的本质
D．人的发展与社会发展具有相互促进的内在联系
答案：(ABCD)
在选择题和辨析题中易出题的有关哲学家或哲学派别的命题、论断和观点
(一)马克思主义经典作家有关哲学问题的经典论断
01、“世界上除了运动着的物质之外，什么也没有。”(马、恩)
02、“物质是从各种实物总和中抽象出来的。”(马、恩)
03、“运动应当从它的反面即从静止找到它的量度。”(马、恩)
04、“一切物质在本质上都具有类似感觉的反映特性。”(列宁)
05、“观念的东西不外是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西而已。”(马、恩)
06、“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。”(列宁)
07、“一切以条件、地点和时间为转移。”(斯大林)
08、“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。”(马、恩)
09、“头脑的辩证法只是观实世界(自然界和历史)的运动形式的反映。”(马、恩)
10、“所谓客观辩证法是支配着整个自然界的，而所谓主观辩证法，即辩证的思维，不过是自然界中到处盛行的对立中运动的反映而已。 ”(马、恩)
11、“任何一般都是个别的一部分，或一方面，或本质。”(列宁)
12、“辩证法对观存事物作肯定理解的同时包含对观存事物的否定的理解，即对观存事
物的必然灭亡的理解。 ”(马、恩)
13、“原因和结果经常交换位置。”(马、恩)
14、“如果偶然性不起任何作用的话，那末世界历史就会带有非常神秘的性质。”(马恩)
15、“被断定为必然的东西，是由纯粹的偶然性构成的，而所谓偶然性的东西，是一种有必然性隐藏在里面的形式” 。(马、恩)
16、“本质在表现出来；现象是本质的。”(列宁)
17、“假象的东西是本质的一个规定，本质的一个方面，本质的一个环节。”(列宁)
18、“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。 ”(马、恩）
19、“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”(列宁)
20、“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握，也就会变成物质力量。 ”(马、恩)
21、“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。”(马、恩)
22、“人的思维既是至上的，又是非至上的。”(马、恩)
23、 “人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。 ”（马、恩) 。
24、“实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的‘不确定’ ，以便不至于使人的知识变‘绝对’ ，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。 ”(列宁)
25、“思想根本不能实现什么东西。为了实现思想，就要有使用实践力量的人。”(马、恩)
26、“人对一定问题的判断愈是自由，这个判断的内容所具有的必然性就愈大。”(马、恩)
27、“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。”(毛泽东) 〖JP〗
28、“没有抽象的真理，真理总是具体的。”(列宁)
29、“真理和谬误的对立，只是非常有限的领域内才具有绝对的意义。”(马、恩)
30、“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理就会变成错误。”(列宁)
3l、“实践高于(理论的)认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且还具有直接现实性的品格。 ”(列宁)
32、“社会生活在本质上是实践的。”(马、恩)
33、“人类社会发展是一个自然历史过程”。(马、恩)
34、“人的本质，在其观实性上，是一切社会关系的总和。”(马、恩)
35、“人们自己创造自己的历史。”(马、恩)
36、“历史不过是追求着自己目的的人的活动而己。”(马、恩)
37、“经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一捉琴。”(马、恩)
(二)中、西哲学史上古代朴素唯物主义典型命题列举
1、“元气是构成世界的本体。 ”(中国古代朴素唯物主义)
2、“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”(苟子)
3、“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”(荀子)
4、“天地合气，万物自生。”(王充)
5、"一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气。”(王充)
6、“太虚即气”、“凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也。”(张载)
7、“五行之气、天与人相交胜。”(刘禹锡)
8、“水是万物的始基。”(古希腊泰勒斯)
9、“万物都从火产生，也都消灭而复归于火。”(古希腊赫拉克利特)
10、“原子是世界的共同基础。 ”(古希腊德谟克利特)
(三)中、西哲学史上古代自发辩证法典型命题列举
1、“无平不陂，无往不复。”(《易经》，指事物发展变化的普遍性和永恒性。)
2、“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，弱之胜强，柔之胜刚，祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”(老子，指矛盾的双方相互转化是一种普遍现象。)
3、“一阴一阳之谓道”，“刚柔相推而生变化”，“在天成象，在地成形，变化见矣”。(《易传》，指矛盾双方的对立统一；矛盾双方的对立统一是变化的原因；天地间的万事万物，都表现出无穷的变化。)
4、“物必有盛衰，万事必有弛张”，“智有所不能立，力有所不能举”，“疆(强)有所不能胜” ，“无难之法，无害之功，天下无有也。 ”(韩非，是说，矛盾是普遍的，事物都是一分为二的、相对的，绝对完善的事物和全智全能的人是不存在的，不能求全责备。
5、“动自休，自峙自流”，“吁炎吹冷，交错而动。”(柳宗元，、是说，万物自己运动；运动的根本原因在于阴阳二气相经作用所引起。)
6、“一物两体，气也”，“两不立，则一不可见；一不可见，则两之用息”，“天地变化，二端而已。 ”(张载，是说，阴阳两个对立面，即矛盾；气是阴阳两个对立面即矛盾的统一体；没有对立面，就没有统一体，没有统一体，对立面的相互作用也就停止了；对立面的交互作用，是事物运动变化的内在根源。)
7、“天地万物之理，无独必有对”，“万物莫不有对，一阴一阳，一善一恶。”(程颢，是说，万事万物都是对立面的统一；矛盾是普遍存在的。)
8、“一切皆流，一切皆变，无物常住，人不能两次踏进同一条河流。”(古希腊赫拉克利特)
(四)中国古代唯物主义认识论典型命题列举
1、“知，材也。”(墨家，是说，认识是人的感受的一种特性。)
2、“知也者，所以知也，而必知，若明。”(墨家，是说，人们都具备所以知的认识能力，因此能够产生认识，就象人有眼睛能够看见景象一样。)
3、“凡以(可)知，人之性也；可以知，物之理也。”(苟予，是说，就人的本性说，是能够认识客观事物的；就客观事物的道理说，是可以被认识的。)
4、“所以知之在人者谓之知。知有所含谓之智。”(荀子，是说，人具有认识客观事物的能力，即知，这种认识能力与外界事物相结合就是认识，即智。)
5、“缘(因)耳而知声，缘目而知形。”(荀子)
6、“循名实而定是非，因参验而审言辞。”(韩非，是说，遵循名实相符的原则来判定是非，根据检验的结果来审查言论是否正确。)
7、〖JP4〗“听其言必责其用，观其行必求其功。”(韩非，是说，检验言行的客观标准是“功用” ，即效用。)
8、“事实明于有效，论莫定于有证。”(王充，是说，认识和理论必须符合客观事实，必须通过实际效果来检验，凡是符合事实效果，就是正确的，否则就是错误的。)
9、“空言虚语，虽得道心，人犹不信。”(王充，是说，违背事实效果的思想理论，即使说得再好听，也是不能令人相信的。)
10、“闻见之知，乃物交而知。”(张载，是说，通过耳目感官和外界相接触而获得认识，外界事物是第一性的，人的认识是第二性的。)
11、“因所以发能，能必副其所。”(王夫之，是说，根据客观对象才得以发生主体认识，主体的认识必须符合客观对象。)
(五)中国哲学史上的“知行观”典型观点列举
1、“事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣。”(孔子，是说， “行”是“学”的表现。)
2、“听其言而观其行。”(孔子，是强调知行统一，学以致用。)
3、“只有两件：理会，践行”，“行为重。”(朱熹，认为知先于行，在认识上道理明了，就会指导人去行动；行重于知，理会的目的在于践行，只是理会不去践行，等于没学。)
4、“目无足不行，足无目不见。”(朱熹，是说，知和行是不可分割的对立统一关系。)
5、“方其知之而行未及之，则知尚浅。既亲历其域，则知之益明，非前日之意味。”(朱熹，是说，知而不行，则体会不深；见之于行，则认识更明，知行互相依赖，互相促进，不可偏废。这是知行关系问题上的相互辩证法思想。)
6、“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。 ”(王阳明，是说，知是行的来源，行是知的作用；知是行的开始，行是知的完成；认为知决定行。颠倒了知和行的关系，是唯心主义的知行观。)
7、“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”(王阳明，认为知就是行，行就是知，知行合一。这是唯心主义的观点。)
8、“尽天下之学，无有不行而可以言学者，是故知不行之不可以为学，则知不行之不可以为穷理矣。 ”(王阳明，强调只有通过“行”才能掌握学问，才能穷理。 、这是合理的观点。)
9、“由行而行则知，由知而知所行。 ”(王夫之，强调知行统一。是唯物主义的知行观。)
10、“行可兼知，行高于知。”(王夫之，强调行对知的决定作用。是唯物主义的知行观。)
1l、“行而后知”，“‘及之而后知，履之而后艰’，乌有不行而能知者乎?”(魏源，认为，人的认识不是先天的，而是后天获得的，行先知后。这是唯物主义的知行观。)
12、“知难行易”，“天下事惟患于不能知耳，倘能由科学之理则，以求得其真知，．则行之决无所难。 ”(孙中山，在知行关系上认为，知是难的，行是易的，即知难行易。)
13、“行先知后”，“宇宙间的道理，都是先有事实，然后才发生言论，并不是先有言论，然后才发生事实” ， “夫维新变法，．国之大事也，多有不能前知者，必待行之成之而后乃能知之也。 ”(孙中山，认为，行在先，知在后，“行先知后，”知是从行中来的，能实行便能知，能知便能进步。)
14、“科学虽明，惟人类之事仍不能悉先知之而后行知之也，其不知而行之事，仍较于知而后行为尤为也。且人类进步，皆韧于不知而行者也，此自然之理则，而不以科学之发明为之变易者也。 ”(孙中山，是说行先知后，行易知难。这是唯物主义的知行观。)
(六)中、西哲学史上客观唯心主义典型命题列举
l、“道是天地之根，万物之母。 ”(老子)
2、“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道生万物。”(老子)
3、“万物皆是一理”，“有理则有气”，“天者，理也”。(程颐)
4、“有是理，后生是气”，“未有物，而已有物之理”，“理在物先，理在事先”。(朱熹)
5、“世界是绝对观念的异化”，“物质世界是绝对精神的外化”，“绝对理念是万事万物的本源。 ”(黑格尔)
6、“理念世界”，“现实世界是理念世界的影子。”(柏拉图)
7、“世界是上帝意志的创造物。”
8、人为天命所主宰。
(七)中、西哲学史上主观唯心主义典型命题列举
l、“万物皆备于我。”(孟子)
2、“万物与我为一。”(庄子)
3、“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙：”(陆九渊)
4、“心即理。”(陆九渊)
5、“心外无理、心外无物、心外无事。”(王阳明)。
6、“心包万物，心包万理。”(王阳明)
7、“万物皆在吾心中。”(王阳明)
8、“人的理性为自然界立法。”(康德)
9、“我思故我在。”(笛卡尔)
10、“存在就是被感知。”(贝克莱)
11、“物质是观念的集合 i”(贝克莱)
12、“物是感觉的复合。 ”(马赫)
13、“自由选择的意志高于一切。”(尼采)
14、“意志是世界的物自体，是世界的本质。”(叔本华)
15、“意志是一切存在和运动的根源。”(叔本华)
16、“经验是世界的最终构成要素。”(波格丹诺夫)
17、“世界是我的观念，我的经验。”(杜威)
(八)中、西哲学史上主观唯心主义真理观的典型观点列举
1、“真理原来是人造的，是人造出来供人用的，是因为它对人大有用处，所以才给‘真理’的美名。 ”(胡适)
2、“有用的就是真理。”(詹姆斯)
3、“真理是人类经验的组织形式，是社会组织起来的经验。”(波格丹诺夫)
4、“被社会公认的就是真理。”
(九)中、西哲学史上古代形而上学典型命题列举
1、“彼亦一是非，此亦一是非”， “万物皆一” ，“齐万物而为一。 ”(庄子)
2、“合同异”，“至大无外，至小无内。”(惠施)
3、“坚白离”，“白马非马。”(公孙龙)．
4、“天不变，道亦不变。”(董仲舒)
5、“没有过去，没有将来，唯有现在，现在是唯一不变的存在”，“‘存在’是唯一，并无运动的余地” ，“只有‘存在’始终不动” 。(巴门尼德)
6、“人一次也不能踏进同一条河流。”(克拉底鲁)
7、“飞矢不动。”(芝诺)
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