【释义】例如，有人使用“文化”这个词时意思是“文明”，他可能说，古典音乐高雅，胜过劳动人民的音乐，比如，朋克摇滚或澳洲土著民族的本地传统音乐。
　　②They do not believe[that distinct cultures exist，each with their own internal logic and values]；but rather[that only a single standard of refinement suffices，(against which one can measure all groups)]．
　　【结构】方括号所标示的“that distinct cultures…values”和“that only…groups”是“believe”的两个并列的宾语从句。圆括号所标示的“against which one can measure all groups”是“a single standard of refinement”的后置定语从句。
　　【释义】他们不相信存在截然不同的文化，每种文化都有其内在的逻辑和价值。他们宁愿相信，只需要一种单一的文化高雅标准就足够了，可以用来衡量所有群体。
　　③Thus，according to this worldview，people with different customs from those[who regard themselves as cul— tured]do not usually count as“having a different culture”。but are classed as“uncultured”．
　　【结构】本句主语是“people”，有两个并列的谓语动词“do not…count”和“are classed”。方括号所标示的“who regard themselves as cultured”是“those”的后置定语从句。
　　【释义】因而，根据这种世界观。那些自认为有教养的人，对于习俗不同的人，通常并不认为他们有“不同的文化”，而把他们看做“没有教养”。
　　④From the l8th century onwards，some social critics”have accepted this contrast between cultured and uncul— tured．hut 2’have stressed the interpretation 0f refinement and 0f sophistication as corrupting and unnatural de velopments[that obscure and distort people’S essential nature]．
　　【结构】本句主语是“some social critics”，有两个并列的谓语动词“have accepted”和“have stressed”。两个介词短语“0f refinement”和“of sophistication”并列，用做“the interpretation”的后置定语。方括号所标示的“that obscure…essential nature”是“developments”的后置定语从句。
　　【释义】l8世纪以来，一些社会批评家接受了有教养和没有教养之间的这种差别，但是，他们特别强调要把高雅和完美看做一种腐蚀人的、违背自然规律的演变结果，这种演变掩盖并扭曲了人的本性。
　　⑤Thus social observers contrast the“high”culture of 61ites to“popular”or pop culture，[meaning goods and activ— ities produced for，and consumed by the masses)]．
　　【结构】方括号所标示的现在分词短语“meaning…the masses”是“popular’or pop culture”的后置定语。两个过去分词短语“produced for”和“consumed by”并列，用做“goods and activities”的后置定语。
　　【释义】因而，社会观察家把社会精英阶层的“雅”文化与“俗”文化或流行文化区别开来。“俗”文化或流行文化指的是人民大众自己创造、自己享受的产品和活动。

　　全文翻译
　　如今，很多人对18世纪到19世纪初在欧洲发展的“文化”形成了一种看法。这种“文化”的提法反映了欧洲社会内部，欧洲强国与他们世界范围内的殖民地之间的不平等。不仅仅将文化和文明区分开来，而且将文化与“自然状态”做对比。根据这种思考方式，人们可以认为部分国家比另外一部分国家文明程度更高，部分人比另一部分人更有文化。某些文化理论家曾试图将流行或大众文化排除在文化的定义外。诸如Mattew Arnold(1822 1888)或Leavises的理论家简单地认为文化是“世界上人类思考及讲述的最美好事物”的结果。Arnold将文化区别于社会动乱或无政府状态。这种说法将文化与社会的开化程度紧密相连：人类行为循序渐进的教养。Arnold坚持认为：“……通过求知欲了解与人类利益密切相关的事情，世界上人类思考及讲述的最美好事物，文化就构成了我们所有的完美追求。”    
　　实际上，文化指的是最精致的物品及活动，而文化词用来描述了解并参加这些活动的人们。例如，有人使用“文化”这个词时意思是“文明”，他可能说，古典音乐高雅，胜过劳动人民的音乐，比如，朋克摇滚或澳洲土著民族的本地传统音乐。
　　从这个角度使用“文化”这个词的人往往不会使用它的复数形式。他们不相信存在截然不同的文化，每种文化都有其内在的逻辑和价值。他们宁愿相信，只需要一种单一的文化高雅标准就足够了，可以用来衡量所有群体。因而，根据这种世界观，那些自认为有教养的人，对于习俗不同的人，通常并不认为他们有“不同的文化”，而把他们看做“没有教养”。缺少“文化”的人往往看起来更加“自然”，而观察者通常会捍卫(或批评)良好修养的要素，用以压制“人类的本性”。
　　18世纪以来，一些社会批评家接受了有教养和没有教养之间的这种差别，但是，他们特别强调要把高雅和完美看做一种腐蚀人的、违背自然规律的演变结果，这种演变掩盖并扭曲了人的本性，考试大。
　　如今，大部分的社会科学家都不接受单一的文化概念，反对将文化与自然状态对立起来。他们认为非精英与精英的教养程度相同，(非西方人也同样文明有礼)——认为他们有教养的方式有所不同而已。因而，社会观察家把社会精英阶层的“雅”文化与“俗”文化或流行文化区别开来。“俗”文化或流行文化指的是人民大众自己创造、自己享受的产品和活动。